他代表老神父，邀她去广济堂帮忙，其实也就是扫地擦桌搬搬东西，当然，她必须以金荣奎这个名字，以一个男人的身份。

神父那里虽然派不下多少工钱，可是他存了不少的黄油和米面，这点东西平时算不得什么，现在简直比黄金还宝贵，有钱也买不到粮食啊。

十良想他赶着在晨霜未化的路上来探视，又邀她去广济堂，这是一个男人对女人的爱护，还是神父的普度众生？

她正在那里胡思乱想，杨君侯望着她，忽然说：“你看你，越发像个汉子了。”

这是重逢以后，他首次用戏谑的口吻与她说话，尽管满是调侃，但却比之前的距离拉近很多，尽管这句话本身的内容令她不快，十良还是忍不住露出微笑，她不由自主用一种娇憨的语气说：“我就那么像个男人么？”

显然她在用着她并不熟练的方式撒娇，连她自己都觉得陌生，可她并不讨厌这种方式，而且隐约间对她“男性”的身份感到懊恼，这是多年来她头一次对这种身份感到不满。

广济堂的日子很好打发，唯一令人不安的是，有教友似乎认出十良，他说你看着眼熟，很像沦陷前春明大戏院的那个唱武生戏的杜十良。

她朝他一笑，没说话，那人又说：“我估摸着您不是，因为现在好几个戏老板都出山上台了，阔气的很。”

这件事发生后的第二天，十良就被安排到到老神父居住的后院，如此一来可以尽可能少的接触外人。

十良知道这是谁的主意，不过她没有机会朝杨君侯致谢，他们不在一起吃饭，也很少独处，即使遇到了，他的眼睛也会很快的从她身上移去。

这种若即若离的态度，令她感到苦恼。

这天她在间大屋子里拖地，忽然听见背后响起了脚步声，她虽背对着那人，却能用整个身心感觉到杨君侯的存在，她不由加大扫地的幅度，似乎想用是想用这个来平抑她内心的激动，她非常愿意和他在一起，哪怕只是一小会。

可是那双脚停顿片刻，立即就转身离去了，好像并不想和她共处一室。十良蓦然放开手里的扫把，她说：“我就那么讨人嫌吗？”

她没有转过身，而是竭力控制住情绪。

杨君侯那双脚暮然停住，他先是走到墙边打开一扇窗户，好像是为了呼吸外面的新鲜空气。

然后才说：“十良，这真的很重要么？”

他直接跳过她的问题，回答了那问题之后的问题，可见他都是明白的。

他不再说话，就这样告诉她：我知道你不信，不过你再追问我还是这些话。

她不甘心，转头问：“你拒绝我，不是因为我像个男人？”

这问题令她不耻，她几乎是颤抖着说出来的。

听见这话时，他脸上的神态依然很平静，甚至露出笑意。

她想起了那些在天津避难的日子，在震耳欲聋的炮火里，在随时有可能殒命的轰炸中，支撑她熬过这些黑暗的一大动力，就是他啊。

现在她和他终于有了这样的一个机会，但又是个多么悲催且没有尊严的场景。

她的尊严走投无路，不再是之前的自己，她几乎有点儿厌恶自己了，因为局面被她给闹乱了，逝去的已永远地逝去，像流水般无法挽回。

她为终究没能把她痛苦的根由说清楚感到遗憾，又为终于没有说出来感到庆幸。

广济堂是个小教堂，乃是前清的时候由一位法国天主教神父在此设立，虽然规模不大但人来人往的从不间断香火，经历几十年的战乱和朝代更迭，到如今余马修神父一人主持大局，余下的无非是几个杂役帮工，连杨君侯这个冒牌的神父，也是才被马修收留几个月而已。

好在杨君侯打小在越南的法国殖民地长大，本身就能说一口流利法语，别人看他和马修对起洋话来有模有样，谁也没有怀疑过他的来历。

外人总觉得马修是洋人，在日本人的眼皮子底下终归可以讨得一方安宁，只有马修自己明白，但凡日本人和欧美诸国翻脸开战，他这个西洋人劫数难逃，下场或许会更惨。

他潜心信奉了上帝大半辈子，此刻既无处可逃，也不可能隐循不见，一旦把生死想通，反而对生死想得很开，大有彻悟“生而不悦，死而不祸”之道家传统的境界。

因此自北平沦陷以来，只要他能够帮得上忙，就会朝人伸出援助之手，日本司令部对此睁只眼闭只眼。

反而是一些汉奸之徒，总是蠢蠢欲动，恨不得好抓马修一个把柄去主子那里邀功请赏。

马修生性谨慎，见状只得告诫诸人，行事千万低调，不要引起日本人的主意。