同的基层。至少这一部份是个早本，还在用" 嫽嫽".第三十九、四十

这两回是Ｘ本改写抽换的。

二详红楼梦（9 ）

第一张回目页上" 刘姥姥一进荣国府" ，" 嫽" 已改" 姥" ，与

第三十一至四十回的回目页显然不同时，是拼凑上白文本的时候，抄

配一张回目页，──白文本本身没有回目页──所以照着第六回回首

的回目抄作" 姥".这一张回目页可以撇开不算。

白文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册虽然编入" 庚

辰秋定本" ，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，

除了中部的" 嫽嫽" ，还有第十二回回末" 林儒海 "病重，第十四回

回目作" 林儒海捐馆扬州城" ，回目页上也作" 儒海" ，可知林如海

原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，

也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目

" 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶" ，回目页上作" 鸳鸯女誓绝鸳鸯女" （女误，

改侣，同戚本）；第四十九回" 琉璃世界白雪红梅" ，回目页上作"

冕璃".戚本保留了一些极旧的回目，因此第四十六回回目该是" 鸳鸯

侣" 较早。" 琉璃" 是通行的写法，当是先写作" 冕璃" ，后改" 琉

".庚本下半部回目页与各回歧异处，都是回目页较老。那是因为这几

回经过改写抽换，所以比回目页新。

吴世昌认为庚本回目页上"'脂砚斋凡四阅评过' 这条小字签注，

也是从另一个不相干的底本上抄袭来硬加上的" ；" 四阅评过" 、"

某年某月定本" ──如" 己卯冬月定本" ──都是" 藏主或书贾加上

去的签条名称" （注十九）。但是吴氏相信" 庚辰秋月定本" 确是一

七六○年的本子，因为标明这日期的后四册内，第七十五回回前附叶

上有" 乾隆二十一年（一七五六）五月初七日对清" 的记载。" 从'

对清' 到' 定本' ，相隔四年，完全可信。" 前四册没有日期，第二

十二回未完，吴氏指出回末附叶上墨笔附记与正文大小笔迹相同："

此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。""因为这条附记是一个人

用墨笔与正文同时过录，可知在底本中原已如此，也就清楚地证明：

第二十二回和这一部份的其他各回的底本是丁亥（一七六七）年以后

才钞的。" 又举出" 正文中的内证，即在第四十回和四十一回之间，

有一条素不为人注意的分界线" ：第四十回回末筵席上" 只听见外面

乱嚷" ，故起波澜，使人急于看下回，而下一回没有交代，仍旧在喝

酒行令，显然第四十回回末惊人之笔是后加的，属于一七六七后编的

改本，而第四十一回抄自一七六○" 定" 的旧本（注二十）。

第四十回是Ｘ本改写的，与下一回不衔接，因为没联带改下一回

回首，与第三十五、第七十回同一情形。第三十五回回末" 只听黛玉

在院中说话，宝玉忙叫快请" ，也没有下文；第七十回贾政来信延期

返京，下一回开始，却已经如期回来了，也并不能证明第三十六回起

是另一个本子，第七十一至八十回又是一个本子。这不过是改写一回

本稿本难免的现象，下一回不在手边，回首小改暂缓，就此忘了。

但是庚本上下部不同时，回目页上表现得很清楚，下半部是一七

六○本，上半部在一七六○前或后。第二十二回未完，显然是编纂的

时候将畸笏一七六七年的附记抄入正文后面，好对读者有个交代。因

此上半部是一七六七年后才编的，想必为了抽换一七六○年后改写诸

回，需要改编一七六○本上半部。

吴世昌认为庚本回目页不可靠，" 四阅评过" 是藏家或书商从他

本抄袭来的签注。但是前面举出的正文与回目页间的联系，分明血肉

相连，可见这些回目页是原有的。不过上半部除了一个" 嫽嫽" 贯通

此书中部二十回，回目页与正文间的连锁全在第二册，而第二册第一

回是用白文本拼凑的。如果这一册前部残缺，少了一回，怎么回目页

倒还在？如果这一册第一回破烂散失，那么这回目页也和第一册回目

页一样，是拼上白文本的时候抄配的，照着第二册内各回回目抄，难

怪所有的特点都相同。此外唯一可能的解释是抽换这一回──第十一

回──但是稿缺，只有这白文本有新的第十一回，所以拆开原来的十

回本，换上白文本第十一回，仍旧保留回目页。第十、十一两回写秦

氏的病，显然是在删天香楼后补加的。原先第十三回" 秦可卿淫丧天

香楼" ，当然并没生过病。但是如果改了第十三回需要连带改第十、

十一回，庚本第二册倒又不缺第十三回。这疑点要在删天香楼的经过

中寻找答案。

甲戌本第十三回是新删天香楼的本子，回内有句批：" 删却。是

未删之笔" ，显然这时候刚删完。

此本第十三至十六回这一截，总批改为回目前批，大概与收集散

批扩充总批的新制度有关。回目后批嵌在回目与正文之间，无法补加。

随时可能在别的抄本上发现可以移作总批的散批，抄在另一叶上，加

钉在一回本前面，只消在誊清的时候续下页，将回目列在下一行，再

下一行是正文，这就是回目前批。到了第二十五至二十八回，又改为

回后总批，更方便，不但可以后加，而且誊清后还可以再加，末端开

放。这都是编者为了自己的便利而改制。

作者在Ｘ本废除标题诗，但是保留旧有的，诗联期又添写了第五

回的一首。脂评人在诗联期校订抽换Ｘ本第六至八回，把不符今本情

节的第八回的一首也保留了下来──他本都已删去──凑足三回都有，

显然喜爱标题诗。到了第十三至十六回，又正式恢复标题诗的制度，

虽然这四回一首也没有，每回总批后都有" 诗云" 或" 诗曰" ，虚位

以待，正如庚本第七十五回回前附叶上的" 缺中秋诗俟雪芹" ──回

内贾兰作中秋诗，" 递与贾政看时，写道是：" 下留空白；同页宝玉

作诗" 呈与贾政，看道是：" 下面没留空白，是抄手疏忽（庚本第一

八二八页）──显然甲戌本这四回也和第六、七、八回是同一脂评人

所编。他整理前三回的时候现写第六回总批，后四回也是他集批作总

批。

此本第二十五回总批有：" 通灵玉除邪，全部只此一见……" 是

移植的庚本眉批，原文是：" 通灵玉除邪，全部百回只此一见……壬

午孟夏，雨窗。" 壬午是畸笏批书的时间。他这条批搬到甲戌本作为

总批，删去" 百回" 二字，显然因为作者已故，这部书未完，只有八

十回。到了第二十五至二十八回，标题诗制度已经废除，也是为了同

一原因，作者死后，缺的诗没有补写的希望了。编第十三至十六回的

时候，显然作者尚在，因此与第二十五至二十八回不同时。

第十三至十六回这四回，总批内移植的庚本有日期的批语，最晚

的是壬午（一七六二年）春（注二十一）。同年除夕曹雪芹逝世。编

这四回，至早也在一七六二春后，但是还在作者生前，所以是一七六

二夏或下半年。

靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批语：" ……不数年，芹溪

脂砚杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚……" 脂砚有日期