有些时候他是这样，连对错后果什么的都不想，只巴不得迅速结束一种难熬的状态，至于后不后悔就那交给未知的未来。

尽管他觉得自己足够冷静地处理了尸体，日本人还是很快就发现这宗谋杀，并且把所有的疑点都集中指向他。

杨君侯之前的旧身份已经列上黑名单，于是他经历过一阵煎熬的时光东躲西藏，后来才被马修神父收留。

正好广济堂之前曾有过一位年轻神父和他的身形外貌相仿，马修便堂而皇之地将他冠之以助手“卢卡斯”的名字。

总之，他是个没有身份的人，和十良一样顶着别人的名字生活，这是个奇怪的偷生方法。

直到他把这段经历尽数告悉，十良才恍然明白他之前的犹疑态度，他不肯连累她，别看他那样平日里行事那样无所顾忌，其实心里对很多事都洞若观火，明白得很。

他的狂与傲都掐着分寸，不肯伤及无辜。

这段恋情令他喜悦，可同时也令他苦恼，他对世间本来一点留恋也无，十良令他苦恼，因为当他离去时再不能毫无牵挂，而是牵肠挂肚，这不是杨君侯的做派。

他之所以想到“离去”，大概由于他本性是个悲观的人，时常会想到人生结局的事情，他不喜欢大团圆，更不喜欢说假话。

他总觉得自己活不长，不过这件事儿并不曾困扰他。

因为他不喜欢衰老，更难以想象镜中的翩翩美少年变成不堪的老朽。

可乱世中有什么事儿是可以规划的呢，无非是过一天是一天罢了，从这个角度而言，他又大可不必为未来烦恼，哪怕是明天的事儿，他也不必想太多。

不过除了那天晚上，十良并不经常留宿在广济寺，一个是担心被窥破身份，二来是不放心巧惠独自在家照顾孩子。

说来也巧，刚巧农历腊八的前一天，马修神父不知道从哪里弄来了一些花生和红豆，说要熬成腊八粥发放给众人。

这东西是很费火候的，广济寺的炉灶即使明天一早开工，也不知道要熬到什么时候。

因为神父听说十良家里还养着嗷嗷待哺的小儿，特地允诺要分给她两份腊八粥。

十良想反正无非是一晚上的功夫，她留下来在厨房帮忙看火好了，明天可以早点回去给师妹娘儿两个带一份回去。

于是她托人给巧惠带了个口信，就和广济寺的大司务一起守在了厨房。

大司务瞧出十良最近的精神焕发，问她你是怎么啦，气色这么好？

他不知道，爱情有滋养人的力量，不管这个人如何落魄，只要他正陷入爱河，面容就会为之一变，显得容光焕发，说话走路都那样精神百倍。

可即使这样的日子，也终于有过完的那天。

马修神父被日本人的宪兵司令部传讯了，他在那鬼地方呆了三天才被放回，除了更憔悴，外表并不见得变化太多。

有人说日本人对他上了刑，长袍下面都是伤口，也有人说日本人要驱逐他回国，教众说好呀，神父可以回家乡了。

有那一直关心国际局势的人立刻反驳说，好什么呀，法国也被德国人占领了，他们的首都也驻扎了德国鬼子，局面并不比中国好。

接下来，马修神父交待广济堂所有的中国人都各自回家，除非由杨君侯上门通知，接下来一段时间万不可再上教堂。

看见马修神父平静如昔，人们安慰自己必然是没事的，然而见他把教堂存储的面粉和黄油一一分发给教众，又按捺不住心里的猜想。

悲观不断地滋生蔓延，像传染病一样，通过看不见的情绪渗透到每个人心间，大家知道广济堂危在旦夕，眼下的生活，必须以最坏的恶意揣测才不至于绝望。

唯有杨君侯不肯躲起来，他说不能把神父一个人丢在这里，老人家毕竟有些岁数了，何况神父对他有救命之恩。

十良愿意留下来，哪怕是陪着他们去死，她也是无所畏惧的，只是家里还有嗷嗷待哺的孩子和病人巧惠，她无论如何不能任性。

她这一生，任性的机会都给了旁人。

有人试探着问杨君侯，想确信马修神父必然会安然无虞，然而并得不到他们想要的回答。

人们叹息着告别，情知再见的机会杳如黄鹤，也要煞有介事地约定，不远的将来必定教堂重聚，好像世事命运，他们真的能自己做主似的。

十良情知多问无益，并不追问杨君侯有关未来。

他把足够多粮食装在一个结实硕大的包裹里，连崭新的棉被也不忘给她准备，生怕饿着或是冻着她的。

十良心中不由感慨：即使像他这样曾经驰骋花间的情场浪子，到了鬼魅世界，对一个女人表达爱意，不是甜言蜜语，也不是幽深□□，就是希望她能吃饱睡好。