寿康宝鑒白话(4)
作者:摇扇扫暑
如此,就能一同出離.欲.海,共登覺悟的彼岸瞭。
又當.欲.火.中燒,不能.自.制.之時,可將女.因.當作毒蛇的口,想著自己是把.洋.物.放進毒蛇的口中呀!
這樣一來,則心神驚懼,毛骨悚然,無盡的熱惱,當下化為清涼!
這也是一種熄滅.淫.欲.的簡便方法。(編者按:女性亦可類此觀想,熄滅.欲.火。)
———據.印.光.法.師.原文譯
《不可錄》敦倫理序
《不可錄》敦倫理序
天是偉大的父親,地是偉大的母親,一切男人女人,都是天地的子女,都是我們的同胞。
既然都是同胞,就應當互相友愛,保護扶持,希望各得其所。
這樣做,就是天地孝順的孩子,也才無愧於天地所生。
既能保護扶持天地的兒女,那麼天地必定會保護扶持這個人,使他福深壽長,萬事如意。
假使有人肆意橫行,欺負淩辱天地的兒女,此人必將折福減壽、滅門絕嗣,一口氣不來,就墮入三途惡道,縱然經歷百千萬劫,也難以複得人身。
這種人都是自取其禍,並不是天地對他不慈悲。
別的先不說,譬如妻、女、姐、妹,人們都有。假如別人老盯著自己的妻子、女兒、姐姐、妹妹不懷好意地看,你必定會氣憤發怒,恨不得沖上去揍他一頓。
但為什麼你看見人傢的妻、女、姐、妹,稍有姿色,心裡就亂起.淫.念,妄圖污辱人傢呢?
既然同是天地的子女,都是我的同胞,如果對自己的同胞,生起不正的邪念,那就是污辱天地的兒女,欺負侮辱自己同胞,這樣的人,還配活在天地之間、還能叫他是人嗎?
況且夫婦之道,關乎社會秩序穩定的大局,是五倫中的關鍵。
人之所以不同於禽獸,就是由於人有倫理道德。
人若是做瞭蔑.理.亂.倫.的事,那就是以人身去行禽獸事,身體雖然是人,實際上連禽獸也不如!
為什麼?因為禽獸不懂倫理道德,而人是知道倫理道德的。
明知故犯,當然比禽獸更低級瞭。
然而一切衆生,都是由.淫.欲.而生,所以這種習氣偏重,必須嚴加提防。
如能在.淫.念生起時,將其作親人想、作怨仇想,或能作不凈觀想,就可以熄滅.邪.念,而養成淳厚的正念。
“怨仇觀”與“不凈觀”已在前面序中說明,現在特將“當作親人來想”一法,加以闡發,希望閱讀的人,共同勉勵,遵守道德,擯棄惡念。
《四十二章經》教導我們見到婦女時應該:“想其老者如母,長者如姊,少者如妹,幼者如女,生度脫心,熄滅惡念。”①
《梵網經》則說:“一切男子是我父,一切女子是我母,我生生無不從之受生,當生孝順心、慈悲心。”
如此一想,則保護扶持她們都還來不及,怎麼敢起惡劣心而污辱她們呢?
明代有一學生,貪戀.淫.欲.的心很重,不能自我約束,為此他去請教王龍溪。
王龍溪說:“譬如有人對你說,這裡有一個名.妓,你可以揭開羅帳同寢。你聽從瞭他的話,撩開羅帳一看,竟是你的母親,或是女兒、姐姐、妹妹,此時你的一片淫.欲.之心,熄滅沒有呢?”
其人回答道:“熄滅瞭!”
王龍溪又說:“由此可見,淫.欲.之心本來是空的,是你自己當真瞭!”
如果人人都能將一切女人,作為自己的母親、女兒、姐姐、妹妹來看,那麼不僅.淫.欲.的惡念無從生起,而且生死輪回,也定會由此而頓時出離瞭。
《不可錄》一書,包含真實而珍貴的言教,福善禍淫的案例,還有日期、場所等衛生戒忌,內容周詳明確。
作者覺世醒迷的慈悲心,可以說是誠懇又真摯!
揚州的張瑞曾居士,利人心切,為瞭印行此書,請我講說遏制.淫.欲.的要點。
因此我就敘述瞭“怨仇觀”、“不凈觀”的大意。
他又因堂兄張正勛去世,準備把這功.德,超薦堂兄靈識,使其罪障消滅,福智崇朗,出離五濁惡世,往.生.西.方.極.樂.世.界。感於瑞曾居士孝順父母、友愛兄弟的真情,我又寫瞭這篇敦倫之序。
希望見到這本書的人,能詳細閱讀、認真領會,我就非常高興瞭!
———據印.光.法.師.撰原文譯
①若見到各種女人,要想那年老的如同自己的母親;年長的如同姐姐;年輕的如同妹妹;年幼的如同女兒。從而生起度脫心,熄滅惡念。