假如在平時不嚴格持戒，怎麼能夠保證面臨惡緣邪境的時候，不會失足喪德釀成千古之恨呢？

6.趙鴻寶說

6．

趙鴻寶說：

戒.淫.止.欲.一事，真是說著容易做著難，隻要念頭稍有放縱，就沉迷難以回頭瞭。

要使心中的每一個念頭都能堅忍，無論面對什麼情境，都不會改變，那就隻有在日常生活中，經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨，把那些修身進德的嘉言集錄，作為座右銘，時刻警醒自己；

清心寡欲，心中對禮義道德、法律風俗和.禍.淫.福善的事理因果，都瞭瞭分明。

如果偶爾動瞭一下.邪.念，當下痛切懺悔，立即斬除。

這樣，即使面對引誘你的惡緣，自然能夠猛然省悟，不會迷失。

至於男女之間，務必要保持距離，避免招惹懷疑，即使是至親至厚的親屬關系，也必須內外分明。

自己的一舉一動、一言一行，都不能隨便。

如此，妄念.邪.心自然就不會萌發瞭，這就是正本清源的最好方法。

人最容易被.誘.惑.失.足.的時候，就是在面對美色當前的時刻，心中勃然.難以.克制的一剎那間。

如果此時能想一想，古人之所以能閉目不窺，坐懷不亂，也不過是將那片刻的.邪.念.制伏得住而已，而因此獲功名，得顯位，光宗耀祖，造福於子孫後代。

比起那些半世寒窗苦讀，以及用其他方法積累功德的人來說，真是事半功倍。

所以何苦.貪戀.片時.歡.娛，而拋棄瞭蓋世的功名、招致終身毒害呢？

如果此時把持不住.放.縱.情.欲.的話，那粉白黛綠的佳人轉眼成一場春夢，而自己卻因此被上蒼減壽奪祿，甚至被殺身喪命，並且命中本該富貴的，改罰為貧賤，命中本該有兒子的，被懲罰為無子嗣，而且還要招受妻女.淫.蕩、子孫後世窮困的報應，如此種種罪孽禍根，不一而足。

到瞭此時，豈不悔之已晚！

現今的人，在日常生活中，自己的言語行為都不知道謹慎，或是當著孩子的面，夫妻嬉笑打鬧；或畜養小老婆，並任她們妖豔打扮；或放縱自己的妻女出外觀光遊覽：或傢中的仆人與.婢女.犯.奸，而不嚴厲處罰禁止，如此種種不莊重、不嚴肅，怎麼能管理好傢庭呢？

如果身為一傢之主，自己能清心寡欲，不輕妄說笑，內外有別，防範措施得力，則傢門之內，和睦幸福，夫婦相敬如賓，能不令人肅然起敬嗎？

7.姚庭若說

7．

姚庭若說：

如果一個人能保持一生的節操，不造.淫.業，這也隻是完成瞭自己一人一身的人格和事業，哪裡比得上一勸十，十勸百，百勸千，將這些戒淫勸善的善書、嘉言，永久地流傳於後世，使世人一同獲得善報、一同證得善果呢？

這就好比播種一樣，春天播下一升種子，秋季可收獲一石，如果播下的種子無窮，則收獲也無窮。

但是必須辛勤耕種，不要讓田地荒蕪瞭。

又譬如傳遞燈盞一樣，一盞燃燒的明燈，依次而下互相點燃，結果百千盞燈全都燃瞭、亮瞭。

燃燈無量，光明也無量。

但這光明的燈盞，一定要從我這裡繼續傳遞下去，千萬不能到我這裡就滅瞭。

不要怕沒人聽從，就怕我們不去真心苦勸。

真心苦勸而毫無響應，就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。

實際上有這樣的道理嗎？

從前，蓮池大師的弟子王大契，曾請問大師說：

“弟子自從看瞭師父的《戒殺文》後，立即就長齋吃素瞭。但隻是色欲熾盛，不能消除，還請求師父慈悲教誨，使我等凡夫明白所謂的.淫.欲.快.樂，其實就如同殺生害命一樣的慘痛。”

蓮池大師回答說：

“殺生時被殺的衆生非常痛苦，其慘狀顯而易見，所以殺生的慘痛果報也容易被人瞭解；淫.欲.有短暫的樂趣，所以說.縱.欲.的後果會傷身害命，人就不容易相信。

現在作一個比喻：如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中，人見瞭一定會厭惡、畏懼不敢去吃，這好比是說殺生的慘痛；

而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中，貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡，這是.色.欲.的慘痛。切望有智慧的人深思其義！”

世人看到美色而生起.邪.念.時，種種的惡念都隨之而起。

惡心既生，良心就被遮蓋瞭。