日記中仍簡要記敘瞭在平取町的幾件事，但與前後多有雷同的。一是去博物館已寫瞭很多遍瞭，而每次都是看那幾類東西。他畢竟不是小說傢，所寫的也是幹幹巴巴，大體相似，編者自然無從加工。加之本子上也隻有文字而無照片，讀者心領神會便可。

反而是此後去的白老町，更值得大書特書一番。

白老町是有名的阿伊努聚落，人口不到兩萬，坐落在北海道偏南的海岸。在平取西南方向，也是一個小時車程。盧文秋之前沒有走西線，這時便打算跑跑海岸公路，於是向南走到鵡川町，再往西行。

離開瞭淡白色的濱海小鎮，海灘上的斜陽灑下長長的陰影，海鷗越過天空，遙遠的潮汐唱著歌，渲染瞭橘色的黃昏。

海邊沒有內陸這麼冷瞭，空氣也清淡瞭不少。

到達白老町時，已經過瞭晚上七點。盧文秋約定拜訪的人傢，這時候大門閉著，窗戶透出光亮，炊煙悠悠地升上天空。

開門是一個白發蒼蒼的老人。他姓門別，這是很有阿伊努特色的姓氏。

“以郎卡拉普貼——”盧文秋說。

老人笑瞭笑，仍用日語說道：“請進、請進……”

和老人住在一起是他的女兒一傢，老伴仙逝多年瞭。他女兒年約五十歲，生得矮胖，面色紅潤，說是在鎮上當英語老師。女婿則是本地的官員，面容清癯，看著更老一些。

女兒和女婿知道盧文秋的拜訪計劃，都盛情歡迎，做瞭一桌子好菜，留他吃飯。盧文秋為采訪這戶人傢，事先給瞭三萬的采訪費，請他吃頓便飯理應不在話下。

他和香音先介紹瞭自己的身份，說是從京都來的學者，想要瞭解阿伊努人的風俗與文化。老人當即直言不諱，說你這可算是問對人瞭。

“我可算是個‘阿伊努通’，您瞧我這名兒就知道——”

“話匣子又開嘍……”他女兒暗暗笑道。

門別老人說，他今年八十多歲瞭，父親是純正的阿伊努人，母親是阿伊努和本州混血，自己有四分之三的阿伊努血統，在純血的老人傢相繼離世後，他可說是本地最“阿伊努”的人瞭。

“說來一肚子委屈哦，”他嚼著飯，含糊不清地說，“政府從來沒體貼過我們阿伊努人，我年輕那時候，還得裝成日本人上街。不然沒有人買我的東西。人傢一眼看出你是阿伊努人，也不給你安排工作，從小到大都像怪物似的……日本人總覺得我們髒兮兮的，又野蠻，不想和我們待在一起，真是百口莫辯。”

“我爸那會兒是小商販，替人補鞋的，也賣鞋子。”他女兒補充道。

“我啊，四十多年，”他伸出手掌，“四十多年沒說過阿伊努話嘍。我爸還在的時候，我和他說阿伊努話；他老掉之後，就沒人可說瞭。你說這好不好笑，阿伊努人，反而不會說阿伊努自己的話瞭。”

“周圍說阿伊努語的，不是還有很多人嗎？”盧文秋問。

“哪有說日本話方便啊，什麼手機、電腦、照相機、電視，全是日語，都不知道用阿伊努話該怎麼說……最近不是出瞭一個什麼、什麼——我又忘瞭……”

“您老說一半就忘記是什麼東西！”他女兒說。

“唉，不去想瞭……”門別嘆道，“一句阿伊努話硬生蹦出三四個日本詞兒來，這叫什麼意思……倒不如直接說日本話來得舒服瞭。”

“畢竟最新的東西都是用日語翻譯的。”香音說。

“可不是嘛。阿伊努人現在還會說啥子嘞，水——‘瓦卡（wakka）’，火——‘阿佩（ape）’，星星——‘諾秋（nociw）’，月亮——‘昆涅求普（kunne cup）’，也就隻有這些瞭。收音機是‘拉及歐（rajio）’，鋼琴是‘匹埃諾（piano）’，小提琴‘梵婀玲（vaiorin）’，這都全是日語傳來的詞兒。”

“這也是沒辦法的事。”他女婿說。

吃完飯，女兒和女婿洗碗，香音去幫忙。

老人躲在一邊，擺弄著煙鬥。

“抽煙呢？”盧文秋湊近，問道。

“可不是。”

“您怎麼不抽紙煙呢，還用著大煙鬥。”

“這就是文化，”門別老人咳瞭兩聲，“等我死瞭，就同這煙鬥一起埋掉。”

阿伊努人有土葬傳統，平日愛用的物品一般隨葬，若是祭祀，則和中國人一樣焚燒祭品。但是，由於山林多野獸，遺體往往有被掘出啃食的風險。因此也流行火葬。

“傳瞭三輩人瞭，”老人感嘆道，“我太爺爺賣煙草的，自己做瞭這玩意。”