是比较后期作品，似乎在这时期此字又是一个写法，后详。正规庚本

自第十二回起，第十五回用这字，也仍作" 旷" （第三二一页第八行），

到第十七、十八合回才写作" " ，下注：" 音光，去声，出偕（谐）

声字笺。" （第三五二页）

二详红楼梦（2 ）

" 谐声字笺" 是" 谐声品字笺" 简称，上有：" 姥，老母也。今

江北变作老音，呼外祖母为姥……""" ，读光去声，闲，无事闲

行曰，亦作俇."（注六）甲戌本的抄手惯把单人旁误作双人旁，如

探春的丫头" 侍书" 统作待书──各本同，庚本涂改为" 侍" ；但是

只有甲戌本" 俇" 误作" " ，看来" 待书" 源出甲戌本。

" 俇" 字注显然是庚本第十七、十八合回先有，然后在甲戌本移

前，挪到这字在书中初次出现的第六回。

甲戌本第六回刘姥姥出场，几个" 姥姥" 之后忽然写作" 嫽嫽" ，

此后" 姥姥" 、" 嫽嫽" 相间。" 嫽嫽" 这名词，只有庚本、己卯本

第三十一至四十回回目页上有" 村嫽嫽是信口开河" 句──吴晓铃藏

己酉（一七八九年）残本同──与庚本第四十一回正文，从第一句起

接连三个" 刘嫽嫽" ，然后四次都是" 姥姥" ，又夹着一个" 嫽嫽" ，

此后一概是" 姥姥".可见原作" 嫽嫽" ，后改" 姥姥" ，改得不彻底。

此外还有全抄本第三十九回内全是" 嫽嫽" 涂改为" 姥姥" ，中间只

夹着一个" 姥姥".庚本白文本已经用" 姥姥" ，但是" 俇" 仍作" 旷

" ，第十回又作" ".第六回如果" 姥" 下有注，也已经与全部批语

一并删去。

甲戌本第六回显然是旧稿重抄，将" 嫽" 、" 旷" 改" 姥" 、"

俇" ，加注。" 俇" 字注又加字义" 游也" ，比" 字笺" 上的解释简

洁扼要，但是" 姥" 字仍旧未加解释，认为不必要。这校辑工作精细

而活泛，不会是书商的手笔。第十七、十八合回的" 俇" 字注与第六

十四回龙文" 鼐" 注、第七十八回" 芙蓉诔" 的许多典故一样，都是

作者自注。" 俇" 字注移前到第六回，不是作者自己就是脂评人，大

概是后者，因为" 甲戌脂砚斋抄阅……" 作者似乎不管这些。

甲戌本第六回比庚本第十七、十八合回时间稍后，因此甲戌本并

不是最早的脂本。既然甲戌本不是最早，它那篇" 凡例" 也不一定早

于其他各本的开端。换句话说，是先有" 凡例" ，然后删剩第五段，

成为他本第一回回首一段长文，还是先有这段长文，然后扩张成为"

凡例" ？

陈毓罴至少澄清了三点：茍" 凡例" 是脂评人写的。（按：陈氏

迳指为脂砚，但是只能确定是脂评人。）啕庚本第一回第一段与第二

段开首一句都是总批，误入正文。咮" 凡例" 第五段与他本第一句差

一个字，意义不同，他本" 此开卷第一回也" ，是个完整的句子，"

凡例" 作" 此书开卷第一回也" ，语意未尽，是指" 在这本书第一回

里面". "凡例" 此处原文如下：此书开卷第一回也，作者自云因曾历

过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也。……

言明是引第一回的文字，但是结果把这段文字全部引了来，第一

回内反而没有了。他本第一回都有" 作者自云" 这一大段，甲戌本独

缺，被" 凡例" 引了去了。显然是先有他本的第一回，然后有" 凡例

" ，收入第一回回首一段文字，作为第五段。

第一回的格局本来与第二回一样：回目后总批、标题诗──大概

是早期原有的回首形式──不过第一回的标题诗织入楔子的故事里，

直到楔子末尾才出现。

" 凡例" 第五段本来是第一回第一段总批。第二段总批" 此回中

凡用' 梦' 、用' 幻' 等字……亦是此书立意本旨" 为什么没有收入

" 凡例" ？想必因为与" 凡例" 小标题" 红楼梦旨义" 犯重。

" 凡例" 劈头就说" 红楼梦乃总其一部之名也" ，小标题又是"

红楼梦旨义".正如俞平伯所说，书名应是红楼梦。明义" 绿烟琐窗集

" 中廿首咏红楼梦诗，题记云" 曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风

月繁华之盛，盖其先人为江宁织府……" 诗中有些情节与今本不尽相

同，脂评人当是在这时期写" 凡例".写第一回总批，还在初名" 石头

记" 的时候：" ……作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，

撰此石头记一书也。" " 凡例" 是书名" 红楼梦" 时期的作品，在"

脂砚斋甲戌抄阅再评" 之前。至于初评，初名" 石头记" 的时候已经

有总批，可能是脂砚写的。" 凡例" 却不一定是脂砚所作。第一回总

批笼罩全书，等于序，有了" 凡例" 后，性质嫌重复，所以收入" 凡

例" 内。

楔子末列举书名，" 东鲁孔梅溪则题曰' 风月宝鉴'"句上，甲戌

本有眉批：" 雪芹旧有' 风月宝鉴' 之书，乃其弟棠村序也。今棠村

已逝，余新怀旧，故仍因之。" 庚本有个批者署名梅溪，就是曹棠

村，此处作者给他姓孔，原籍东鲁，是取笑他，比作孔夫子。吴世昌

根据这条眉批，推断第一、二回总批其实是引言，与庚本回前附叶、

回后批都是" 风月宝鉴" 上的" 棠村小序"." 脂砚斋编辑雪芹改后的

新稿时，为了纪念' 已逝' 的棠村，才把这些小序' 仍' 旧' 因' 袭

下来。" （注七）

吴氏举出许多内证，如回前附叶、回后批所述情节或回数与今本

不符，又有批语横跨两三回的，似乎原是合回，（注八）又指出附叶

上只有书名" 脂砚斋重评石头记" ，没有回数，原因是" 风月宝鉴"

上的回数不同。其实上述情形都是此书十廿年改写的痕迹。书名" 红

楼梦" 之前的" 金陵十二钗" 时期，也已经有过" 五次增删".吴氏处

处将新稿旧稿对立，是过份简单的看法。

那么那条眉批如果不是指保存棠村序，又作何解释？吴世昌提起

周汝昌以为是说保存批的这句，即" 东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴".这

句带点开玩笑的口吻，也许与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无

论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句──畸笏" 命芹溪" 删天

香楼，是叫他自己删，那又是一回事──何况理由也不够充足。

俞平伯将" 风月宝鉴" 视为另一部书，不过有些内容搬到" 石头

记" 里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜玉爱、多姑娘

等大概都是。但是吴世昌显然认为" 石头记" 本身有一个时期叫" 风

月宝鉴" ，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌

本这一段如下：……改" 石头记" 为" 情僧录".至吴玉峰题曰" 红楼

梦" ，东鲁孔梅溪则题曰" 风月宝鉴".后因曹雪芹于悼红轩中披阅十

载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰，" 金陵十二钗" ，并

题一绝云：（诗略）至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用" 石头记".按照这

一段里面的次序，书名" 红楼梦" 期在" 风月宝鉴" 与" 金陵十二钗

" 之前。但是" 红楼梦" 期的" 凡例" 已经提起" 风月宝鉴" 与" 金

陵十二钗" ，显然这两个名词已经存在，可见这一系列书名不完全照

时间先后。而且" 红楼梦" 这名称本来是从" 十二钗" 内出来的。"