然后是财产权。明代基本上继承了元代的法律规定：凡妇人夫亡无子……改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。

现在则改规矩，大家族前提下，妇女改嫁可以带走自己的嫁妆，还有继承的夫家家产；如果已经分家，父母妻子女均分家产。至于命妇，也允许改嫁；当然改嫁之后，俸禄就没有了，除非你后老公也是命官。然后是离婚权。基本是按以前来的，没有太大变化。即存在纵容或强迫妻妾与人通奸，夫逃亡过三年，殴打妻子或其亲属，典雇妻子等行为的，官断义绝；此外，以前规定，祖父母、父母……若非理殴子孙之妇……致令疾废者，杖八十，笃疾者，加一等，并令归宗。

还有妻妾数量以及相关的规定，亲王有二妾，郡王及以下包括各级官员和有功名的士人，可以有一个妾；百姓年满四十无子的可以纳妾一人。当然这些妾是良妾，王公的妾还可以得到朝廷册封；你要是有钱想多养几个，也不犯法；但是注意，良妾的地位比妻弱一点，但也不是买卖之物。亲王郡王娶妻满三年，才能纳妾；王妃死后，侧妃不能转正；除非以后儿子袭爵，升格为太妃太夫人。

官员百姓包括将军中尉的妾朝廷不管，反正没有爵位要继承；但是有一点，以前丈夫死了妻妾要斩衰三年，妻子死了丈夫齐衰杖期，也就是一年；妾是没有的，当然她的儿子要为父亲嫡母生母分别服丧，都是三年。

现在规定，妻妾为夫斩衰三年不变，三年之后改嫁，男方要给一定的嫁妆，其中妻子部分已经有了规定，妾室就给一年生活费。如果妻妾先亡，夫为妻服丧齐衰杖期，为妾降三等，缌麻三月。

这对男人基本上没有影响；但子女也要为母亲服丧，嫡母生母三年，没啥可说的，其他的儿子也要为这个庶母服丧一年。如果不严格遵守，被言官弹劾，轻一点丢官，重一点丢命。

可以想象，除了确实想要继承爵位的王公，官员百姓不会对此有太大的需求。

与此同时，对民间盛行的“收继婚”进行了规定。“收继婚”自古就有，尤其在游牧民族极为盛行，男人死后，妻妾归属其继任的兄弟甚至儿孙；儒家对此认为乱伦，并立法禁止。

明朝明确规定，娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。但在社会下层特别是贫困人家，弟娶寡嫂仍然常见。

汪舜华很清楚，收继婚这种习俗之所以在民间屡禁不止，其实根本原因还是因为经济。娶老婆是需要钱的，但是穷人没钱怎么办？反正哥哥死了，肥水不流外人田还省了一笔钱；而对于女方来说，有了男人供养自己，还能够继续留在丈夫家里，对自己或许不那么重要，但是对孩子来说还是很重要的，毕竟都是自家人，叔叔照顾侄子，总比外人对老婆和前夫生的孩子好，尤其是女儿。

现在允许甚至鼓励妇女改嫁，而且允许她们带走一笔财产，那么谋杀之风也会更加盛行。以前是为名誉，以后还要加上为了钱财。在利益面前，不要对人性抱有太高的希望，毕竟女人身居深闺，只要娘家不出头，生生死死的谁在乎？谁没事出头？人命关天，换句话说，谁会陌生人赔上自己的命？——如果允许妇女在婆家选择再婚对象，那么选择杀人的自然会少很多。

因此，对收继婚，进行了适当的放宽。首先是对象，针对的是妻和官府承认的妾，这些人改嫁官府甚至朝廷要管，其他没有登记在册的妾，没法管，也管不了。

然后就是范围。明确只能同辈转婚，严禁尊卑结姻。也就是娶父、伯、叔或岳父、舅舅等长辈或者子孙等晚辈的妻妾，均要问罪；但是如果娶了同辈的寡嫂或者弟媳，朝廷不追究。

需要特别强调的是，严禁以尊为卑，以妻为妾。哥哥死了，弟弟还没有娶妻或者老婆死了，嫂子嫁给他当大老婆，朝廷不管，但是如果弟弟老婆还在，嫂子只是当小妾，那么不行，婚姻无效，离异，男方杖责四十；反过来说，哥哥死了，他的妾被未婚的弟弟明媒正娶回家当大老婆，可以。

此外，还有关于通奸、强奸的各项规定，基本沿用以前。

然后就是大家关心的节妇问题，采取分类对待的办法，一是已经旌表的妇女，按原有的政策执行，但是免税只限于她生前，也就是她去世以后，还是要照章纳税的，另外就是严格限制免税的范围，和秀才一样，80亩；二是以下的守寡妇女，明确以后不会旌表，所以不管你是未嫁亡夫的，还是结婚不就死了老公的，也不管你有没有孩子，守或者不守，你看着办；二是三十到五十的守寡妇女，官府鼓励你再婚，差役田赋是不可能免的，但是可以赏银一两，布帛两匹——当然只此一次，免得有人骗钱；命妇夫丧三年，准许以诰命改嫁，但不再享受工资待遇；不愿意改嫁的，那就等你到年龄以后再说；三是五十岁以上的，各地尽快呈上来，一起批了。考虑到这毕竟是一个历史遗留问题，因此特别下旨：受到表彰的妇女，每人赏银十两，布帛十匹。至于贞节牌坊？那就每个府集中修建，以前这种是地方出钱，再找乡绅什么的赞助一点，还不如直接给寡妇来得实惠——当然这是汪舜华这种俗人的想法。所需的款项，由各地自行筹措。