她坐了下来：“我是个母亲，会为女儿着想，也希望自己将来的媳妇，健健康康，百病不生，早日为皇家延续血脉；而不是病病歪歪，行动都必须要有人扶着。说什么弱柳扶风，不过就是无耻文人的病态审美而已。妇女裹足则身体不全，身体不全则所生孩子必柔弱，孩子身体柔弱，还怎么指望他健康长寿，光大家声？缠足的时候，女孩儿百般痛苦，嚎啕大哭，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。做父母的于心何忍？如果鼻子大了要削小，额头高了要削平，那肯定都认为是残废之人，怎么两足残缺，步履艰难，却又认为是美？西子、王嫱，都是绝世佳人，她们可曾将两足削去一半？长孙皇后、马皇后都是大贤大德，又何曾削足迎合丈夫？她们的丈夫又何曾因此轻视了她们？孟子说：‘无恻隐之心者，非人也。’你们可以不为自己的妻子着想，母亲也已经老去，但是请为你们的女儿、孙女着想，让她们少受一点皮肉之苦，多一点身心健康。”

话说到了这个地步，群臣默然而退。

但士大夫们不可能同意——太惊世骇俗了，大家都已经习惯了三寸金莲，现在要改成天足，怎么可能！

但汪舜华也不可能让步，因此一连几年，朝廷没有旌表节妇。

事情总是要解决的。

第204章 女人的问题（二）

建极六年正月初一，在李贤的建议下，双方终于达成了妥协。

首先是正本清源，对《大明律》中相关条款进行修订。

应该说，《大明律》其实也不是完全只有冰冷：在男人犯罪、五年不娶及逃亡三年不还、假冒欺瞒，都可以提出退婚，不追聘礼。

此外，也继承了以往的“七出三不去”，也就是在有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵的情况下，不许离婚。

但对于汪舜华来说，远远不够。前面的还好，只是对恶疾作了说明，如果是婚前患病，各回本宗；如果是婚后患病，不好意思，你好好照顾，男女都一样。

对妇女权力的保护，无非已婚、未婚两种。

首先是未婚女。

订婚权啥的真没法争取，未嫁从父在那里管着，只是正式将十六岁以上方能结婚写进律条，宗室勋贵可以一刀切，民间不能限制太狠。同时，让女子在懂事后不马上出嫁，而是继续为娘家做工创造财富，可以有效遏制民间杀女的风气——虽然重男轻女，但女儿也是自己的，只要能够养得活，或者能带来好处，正常人不会杀人。当然，肯定会助长压榨女儿来养儿子的风气。同时，重申民人百姓，夫妻年满四十而无子，才能纳妾一人，否则笞刑四十下；纳妾自然不用三书六礼，但也要有聘书，过门之后，不能随意打杀发卖，否则按律处置。

重点是财产权。明朝只是在户绝的情况下，才承认未嫁女的继承权。现在规定，如果有兄弟的，在室女享受兄弟聘财一半；如果没有兄弟，则田宅及财物允许其女继承，同宗叔伯兄弟及其夫不得争执——群臣当然反对，古人家族观念浓厚，女儿是外人，给了女儿，就等于肥水流入外人田！但是汪舜华也很坚决：“现在国家百废俱兴，必须动员一切可动员的力量，女人占天下人口的一半，结婚生子，绵延子嗣，都要靠她们，如果不充分保护她们，那么中兴大业就成了一句空话。”

其次，是已婚妇女的权益保障。

先是定罪，这个最明显。以前夫妻相互犯罪时同罪异罚，妻子殴打丈夫，杖一百，其他的，比外人罪加三等；而丈夫殴打妻子，没有达到折伤的，不追究；达到折伤以上，比外人减罪二等。

当然这个折伤，不是一般意义上的跌打损伤，是说对身体造成了重大伤害，不管刀斧所伤，还是损伤筋骨皮肉，反正出血不止，或者瘀血停积于脏腑。

汪舜华看的心惊肉跳，直接摆手：“这样就是能离婚，都只剩半口气了，还离啥？”

因此下令：“这一条男女都一样，只要动手，告到官府，就可以判决离婚。”

刑部尚书程信还想争取一下：“如果只是打耳光之类的，就让两口子离婚是不是太不人道了？”

汪舜华毫不退让：“家丑不可外扬，都能闹到官府了，可见两人实在不合拍，即便不离也是相看两厌，没必要再处下去；如果伤到一定程度要问罪，同等处理。”

下面的还反对：“万一女人把丈夫打伤了怎么办？”

汪舜华的声音有点冷：“男人本来就在体力上占优势，你应该问女人打不过男人被重伤怎么办。”