作为一个老师，我不太懂这方面的法律，也不太懂社会学。但我知道，一个做人有底线的人，是不会去干伤天害理的事情的，特别是这种拿着别人的生命健康当“儿戏”的事情。

十年树木，百年树人。今天的基础教育成果，在孩子们长大成人之后才会显现。

倒推一下，如今这些制假售假者，他们的童年教育是怎样的一种状况？他们当年是否受到了合格的德性教育或者人性教育？

一百多年前，梁启超就说，（1896年发表的《古议院考》），“民智未开不可骤兴议会制度”。从这些制假售假者身上，我们至少看到，今天，在“道德、法制、民主、公正、诚信”等方面民智未开者，还大有人在。

十年，二十年，三十年，五十年，一百年，中国在道德、法制、民主、公正、诚信等方面是否还存在大量“未开化”的人？就要看今天的教育是否能完成“民智未开”的使命。

人常说，做人要讲道德，做事要讲效率。

讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

当“功利”占据了一个人做事的全部境界之后，“利益”便成了做事做人唯一的目的。焦虑和算计充盈其中，人性的底线就会被轻易逾越和突破。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？原因其实很简单：因为人有贪婪的欲望。

人为何会有贪婪的欲望？佛教里面其实讲的非常清楚：就是因为人“无明”。“无明”即：没有智慧，或者缺少智慧，对人生的意义缺乏透彻的认识。所以，决定一个人的道德素养的真正原因可能是人的智慧。

苏格拉底曾说：“美德即智慧”。

一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于世俗的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。

说到底，道德败坏是一种蒙昧。

在一个逐利的社会上，人际关系必然复杂。如果大家都能想明白人生的道理，多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系就一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。

让我们回到中小学的校园，通过孤儿赵长兴，我发现，和一个人的学习成绩相比，他的道德品质更显重要。

通过教育，我们提高了一个人的道德品质，那学习对他而言，其实已经不是一件难事了。

怎样实施科学的德育？才能培养出一个懂得人生智慧的下一代，至少让我们的下一代守住人性的底线？我想，可以从以下几个方面做一点尝试。

第八十八章 育人心得

一、教会孩子终生以书为友，让孩子从人类优秀的文化遗产中汲取人生智慧。

优秀的书籍所蕴含的情感体验和道德力量无疑是巨大的。读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”

很大程度上，人类的精神文明成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为己有。不读书，凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在，不去享有和占用这笔宝贵的财富，这是多么巨大的损失。

鬼才作家贾平凹在他的散文中写到：好读书能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。

孩子们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。

二、教会孩子一两项才艺，让孩子在美的氛围中掌握健康的生活情趣。

健康的生活情趣和才艺对品德的发展是非常重要的。过去，我们往往把一些生活情趣和才艺看作一种技能，与道德无关，如绘画、书法、音乐、舞蹈、体育甚至是旅行等。其实，真善美是一个有机的整体，德智体美劳也是一个不可分割的整体。真正的教育是整体的、和谐的、兼容的。古人要求才子佳人不仅要熟读四书五经还要精通琴棋书画。古人之所以这样要求，是因为他们早就意识到，健康的才艺，雅致的生活情趣，不仅仅是一种技能，而且在人的道德素养的习得中有着不可忽视的重要力量。

我们想想啊！当这些健康的生活情趣和才艺充满一个人的生活空间的时候，他还有时间去勾心斗角吗？他还有精力去制假售假、胡作非为吗？