书的出现是一种救赎。母亲把她从混沌的意识中生出，教她说话走路，这是一种救赎。母亲去世后，她沦为乞丐沿街乞讨，神父收养了她，让她吃得饱穿得暖，这也是一种救赎。学堂的出现，西方科学的存在，是精神上的救赎，□□的救赎尚有代价，精神却是自由的。

她转了转手中的钢笔。她写字时力气总是格外大，笔杆子没握多久手指便疼了，时间一长中指处有一层厚厚的老茧，细摸下那块骨节都是硬硬的，很不美观。

教堂的保姆为此在她手上涂过一段时间的油。保姆的手也不细嫩，同样粗糙的手按在她手上很疼，但她不敢说。她生怕这来之不易的收养转眼即逝，到后来她确定自己不会赶出去后，这种无关紧要的小事也不必再说。

不敢说，不必说。这两个词贯穿了她以往的岁月，交织缠绕成了现在的她。

“不一定是秦凯。”这是个大胆的推测，秦望舒很难说明其中的缘由，更多的是女性的直觉。她想了想还是解释道：“低血糖是指血液里面的含糖量低于一个值，身体会出现的反应，和年龄体格无关。”

“打铁是个力气活，为了保证充足的体能秦凯一定吃得多，为了避免饥饿，家里应该会有吃的，像是早就煮好的米饭。饭里面含有淀粉，与唾液会产生化学反应，吃进肚子里会变成糖，低血糖的不应该是他。”

秦望舒的话看似合理，实则并不严谨，夏波没有揪着这点不放，反而是继续道：“会不会是秦苏？”

“不知道。”秦望舒没有往这方面想，秦苏吃得饱穿得暖在她看来已经是既定的事实，那么低血糖的可能性自然也不存在。如今夏波提出了这个可能，她不确定下仍是作为一种思路写在了本子上。

“回归到之前的话题，如果值班的人是秦凯，那秦凯一定是知道山神。秦老爷子说，山神吃人，这点与值班有所冲突，如果我们加上前缀，山神靠气味吃人呢？”

夏波没吭声，这个假设超出了他以往的认知，他和秦望舒比起来，只能算是不至于彻底没有文化。如今的探讨方向，让他觉得天方夜谭，但从秦望舒的推断来看，并非不能。

“蛇中有一种蛇做眼镜蛇，视力很差，捕猎是靠吐出的舌头感受气味，眼睛只是确定猎物是否在移动。我把山神定位在某种野兽上，野兽吃生肉也吃人，或许它和蛇一样，有特殊的办法感受气味，而秦家村的人掌握了这种方法，让山神误以为他们是同类。”

秦望舒刚说完就笑了，有理有据的说法，差点儿也糊弄了她自己。

她笑道：“这些话你就当我胡说八道，铜牛百年没奏乐了，我就不相信那火一代代能坚持下来烧百年。”

她之前观察过上香的炉子，年龄很大，应该和铜牛是同一个时期的产物。铜是很难生锈的，除非埋在潮湿的土里会浸泡在水里很久很久，香炉具体的年岁不得而知，大体是百年。

百年的岁月对于人而言或许很长，但并不足以让铜生锈。巴蜀气候偏湿，铜牛光可鉴人的情况下香炉也当如此，除非没人打理。她相信铜牛奏乐这事在百年前发生过，所以秦家村的人放了香炉，会供奉，铜牛也一定是与某种奇特的事碰巧撞上了，所以老一辈的人才引以为信仰。

言传身教，秦家村的人在百年光阴里会打理铜牛，但不会打理香炉。若是说供奉巨树，大抵也是插上几根香或是蜡烛，拜几下就算了事。最多最多每年初一或是十五摆放些食物，但这又绕了回去。

最早把铜牛与山神结合在一起的是百年前的人，纵使秦望舒有心挖坟，也没人能告诉她真相。唯一清楚的线索是铜牛是现任秦老爷子的爷爷用一石米换来的，再多的秦老爷子也怕是不知道，不然铜牛奏乐何须等百年？

死结，这几个线索形成了一个封闭的环，逻辑清晰，自成一体，却没有突破口。她唯一肯定的是，香炉应该很久没用过了，那铜牛也应该是有过漫长一段时间没有香火，在具体落实到腹下的火，也可能是最近才烧。

那所有的矛头都指向了山神。传闻中的山神大概率是假的，但现在的山神是真的。她得找人问问，现在的山神最早一次出现是什么时候，或许又会有新的推断。

“得找秦凯。”

夏波替秦望舒说出了解决的办法，但新的难题又出现。秦凯就在这里，怎么找，找到怎么问，对方会不会说都是他们无法确定的事。

秦望舒想到了一个人：“张雪。”

她有瞬间良心上的过不去，又补充道：“或者秦苏。”

她合上了本子，连同钢笔放进了兜里。今天的谈话到此已经结束了，清晰得自然清晰，迷雾仍是迷雾。但她没走，消息是共享的，她分享了她的，现在轮到夏波了。