他是个精彩的人，善于发现身边的美好。无论走到哪里，都可以让生活变得明艳生动起来。这样的人，我的记忆中只有两个，另一个是苏东坡。

无论是楼前的流水、河岸的垂柳、杯中的美酒、乡间的胡麻饭，还是窗前的明月光，入他眼来都别有意趣。他有世人无法企及的才华，哪怕是最平常景物，经由他描摹，亦会动人心弦。

他又不曾矫饰自己的心性，不曾高高在上，刻意隐藏。他醉饮高歌，放荡形骸。对朋友说：“我醉欲眠君且去，他朝有意抱琴来。”丝毫不刻意敷衍。天真而睿智的他，赤子之心从不曾失，洒脱地把所见，所闻，所感悉数落笔。心性自在，所以才华蓬勃。

李白以桃花入诗有多首，我最爱这一首，爱他此时的心境。此时的他，心中的愉悦和宁洁难与人说。面对友人来信相询，殷勤探问，只能回复一句：“别有天地非人间”啊！

真的不是寂寞，亦不寂寞。你可知这样清静的状态，是多么难得？入眼能看见多少繁花似锦吗？

正文 07-1 桃花水-桃花流水窅然去，别有天地非人

山中的生活，肯定不如红尘中热闹，可这正是此刻我心中所求。若你坚持问我山中有什么乐趣，是什么值得我留恋？我无可言说，只可借前人的诗来答赠你：

山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

《山中杂诗》吴均

山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

《诏问山中何所有赋诗以答》陶景宏

我可以拿什么来证明我快乐呢？快乐就是逍遥！山中所有，清净为第一要义。所拥有的一切，仍是这个世间之物，不被惊扰，动摇。当人放开执念，思虑不再冗沉，就会感受到自在，清净，坚定，自足。

容纳是天地间最持久的力量。日色清明时，青山被照耀妩媚；暮色浓酽时，青山消隐于黑暗之中；阴雨滂沱时，山溪激荡汹涌；大雪纷飞时，山石松柏亦会冻凝。这一切变化，无损于它的本来面目。

别有天地，并非说此处脱离了人间，变作了仙境桃源。而是因心境转化，领略到另一重天地后豁然开朗，孜孜怒放的喜悦。

清溪象征着心性的宁静以及流转、变动的状态，桃花则象征着热烈的心性和一串串璀璨连续的念头。不要心生哀婉，不要强留，只要顺其自然，任其来去就好了。

那明末的柳姓才女说，我看青山多妩媚，青山见我应如是。

受到打击，伤害，挫败。人会很自然地灰心，低落。然而，这一时欠佳的情绪，它真的强悍到可以左右心的方向吗？不是这样的。情绪可以被调服，人可以学习拥有很多智慧的方法，使心变得安然，像山一样坚定，博大。

换一个角度去想，此时未达到的理想，是由于时机不至，或自身的积淀未够，愈发要沉心以待。每多一分磨砺，就会离理想更近一步。

正文 07-2 此心安处是吾乡（1）

07-2 此心安处是吾乡

洒脱与磊落

一个人，若放不开自己的心，即使富有四海，也是徒然困居一室而已，若放下，即使颠沛流离，身无长物，也可挥手自兹去。

李白有个很与众不同的特点，他诗中很多意态都是动的，连停顿亦饱含急切飞扬之态。譬如：“欲上太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”简直俯拾皆是，不胜枚举。这首《山中问答》却是动中有静，尽显其悠然。

这首诗，我是当禅诗来读。虽然禅历来主张不立文字，道破语言是滞障，但是思想许多时候还是需要依靠语言文字来传达。语言文字如摆渡的舟筏，借此接近真理。至于登岸之后舍弃舟筏，那是另一重境界了。

李白的诗，天然就生动艳美，真真是丽质天成，效颦不得。我有时不免掩卷怅然，汉字语言的魅力被他用得出神入化。这就好比习武，武功高到了极处的高手，差距只在毫厘，但个人天分所终，中间苦修登顶的过程，差距是不言而喻的。你从不见他如贾岛般苦吟，就像你看不见吴道子皱着眉头涂改画稿，遣词如作画，他是随心所欲皆成佳篇，信手拈来自臻化境。

他赋予桃花别具一格的意象，以嫣红桃花来比对苍茫碧山，以桃花的热烈，来映衬清溪的明净。意蕴却比字面上能够感知的更为清远。桃花落于“窅然去”，象征纷繁热闹的念头消弭于自在本心。与许多人流露出对桃源的渴慕不同，他指出自性具足，不去依恋传说，妄求桃花源——这正契合了禅宗强调“不假外求”的思想。寻常的诗，能做到意在言外就很好，李白的诗不单意在言外，其境更超拔于语言。