因為.好.淫.即不能保全孝道，而欲圓滿孝道，必須從.不.淫.開始。”

古代聖人制定婚姻，必先媒妁之言，後有大禮迎娶，所以如此，小則為瞭延續子嗣，並以.人.倫.綱.常.來輔助修身進德的要義；

大則為瞭以修身齊傢作為治國平天下的根本。

因此說：“君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。”

可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的道德意識全然喪失，所留傳下的禮儀，也徒具其形式而已，以夫婦為.欲.樂.的工具。

不少年紀輕輕的少年，德行和事業尚未成就，就已經知道熱衷美貌.豔.容，而做長輩父母的，溺愛子女，非但不加指正，竟也有附和贊成的。

導致年輕後輩，更堅定地認為.好.色.是人生正當之事，並且誇大其辭說：“這是為瞭傳宗接代，延續血統。”

隨著夫婦.私.情.漸.深，對父母的孝養就漸少。

為瞭討好妻子而虧待父母，置自己於大不孝之境地。

貧賤之人不必多說，所謂有知識有教養的階層中，兒子給父母臉色，媳婦罵詈公婆的事情，不也司空見慣嗎？

人間凡情，轉向善的一面很難，而造做.惡.業.卻非常容易。

既然把夫婦看做是.欲.樂.的工具，那麼夫婦之間的男女.情.見.就越深，貪.淫.愛.慕.的念頭就會日盛，得新厭故，觸處生.情，看天下男女，全都是可以供我享受.欲.樂.的人。

.邪.淫.之風一旦刮起，隨之而來的就是.相.妒.相殺，傷身辱親，萬惡叢興，百善俱廢。

不孝之罪，實在莫此為甚瞭。

推其原故，都是由於當初的一.念.淫.欲.所導致的。

故“萬.惡.淫.為.首，百行孝為先”這兩句話在字面上看似相反，但在意義上卻是相輔相成。

而世間不明真相的人，以凡情之見，把.淫.欲.強行分成正和邪，即所謂.正.淫.和.邪.淫，這是根本沒有真正領會古聖先賢的教誨。

《圓覺經》中說，一切衆生，皆因.淫.欲.而正性命。

.欲.因.愛.生，命.因.欲.有。

衆生愛命，還依.欲.本。

當知輪回，愛為根本。

又說，由於.欲.境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。

是故複生地獄、餓.鬼。

由此可知，“淫”為人生大患，最初並沒有邪、正之分。

隻是衆生自無始劫以來，久因.愛.欲.而得此身，傢獄已成，業根難拔。

所以如來憐憫，特別開瞭方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種.邪.淫.行為.欲.念.者，許托蓮花之種。

(《戒德香經》:“不犯他妻，所在化生蓮花之中。”）

我在此處引用《經》中之言，不是以嚴格的.絕.欲.主義強凡人之所難，而實在是希望所有同修深知，隻.貪.戀.閨.房.欲.樂，而不顧.倫.常.大.義.的人，已是在造.悖.逆.天理的罪，何況是那些把.馳.情.外.遇.當作是世間正常事的人？

因而推知，即使是.力.戒.邪.淫，隻不過是受持瞭佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果還.恣.情.追逐.女.色，必難免墮落三途惡道。

由此而感想興發，力圖自我振奮，對內修身齊傢，對外斷絕一切爭.逐.色.欲.之心。

追根求源，努力修行，泥洹在望，(《佛般泥洹經》雲：“戒.邪.淫，得五增福，入泥洹道。”）

十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也！

我等於佛菩薩之前，宣誓戒除.邪.淫，並堅守誓願，以防止.邪.念.妄生。

將誓願文昭於書格，料想所有在場.佛.弟.子，都會同心協力共同實行，我今特於“戒.邪.淫.單式”之前寫下上述幾句感想，權當拋磚引玉，希望能夠對各位.同.修.有所啓發。

誓.願.文.式

.誓.願.文.式

（須端楷依此書寫，對.佛.菩.薩.像.前.宣.讀.焚.化，以昭誠敬。)

＿＿年＿＿月＿＿日，立願.戒.邪.淫.弟子＿＿齋戒熏沐，焚香具疏，敬謹宣誓於座前曰：

百善先孝，萬惡.首.淫，

人異.禽.獸，以其存心。

雁集中澤，尚不亂群，

我為.佛.子，可不如.禽？

自今日始，誓.戒.邪.淫，

盡我形壽，永不渝心。

若有犯者，即禍其身，

尚不蔽過，殃及子孫。

.玷.污.大.教，罪實非輕，

殛以勸來，護.法.神.明。

慈悲哀憐，鑒此葵忱，