“我們都在趕自己的研究，沒想到這塊內容重合瞭。”

“這樣啊。他昨天也在這坐瞭一下午，凈是問些亂七八糟的問題。什麼日本侵略呀，族譜斷代呀，我哪兒管得著這些呢……”

“那您知道他去哪兒瞭嗎？”

“他？他說之後還要往北走一段，說是去——”知裡指著墻上地圖的一個點，“這兒。”

盧文秋記住瞭這個點。那是不遠處的一個小鎮。

知裡做瞭一桌子菜，真不愧是本地有名的大廚。

正在吃飯的時候，聽見引擎轟隆的聲音，繼而敲門聲響起瞭。知裡去開門，是一個裹著大衣的女子，額頭已有瞭不少皺紋。

兩個人吻過瞭彼此的臉頰，便擁抱在瞭一起。

盧文秋留神香音的反應，她錯開瞭視線，不去看這兩個人。

他們吃完飯，知裡到門口抽瞭會煙，進屋說：“我現在去打獵，你們去嗎？”

香音和知裡的夫人待在傢，盧文秋乘上知裡的越野車。

“要不要四處轉轉？”開到半路，他問，“待會兒打到獵物之後，就不能到處閑逛瞭。怕味道散出去，把捕食者引來，會很麻煩。”他解釋道。

盧文秋答應瞭，知裡就驅車繞瞭附近一圈。看來昨夜下瞭大雪，書上結瞭冰淩，路旁仍積著些許白霜，路面很是濕滑，反射著太陽光。

“話說，您是怎麼接觸文學的呢？在廚師或是獵人裡面，您寫的詩和文章都很有一手。”盧文秋問。

“是嘛，無論是外表還是職業，我似乎都和所謂的‘文學’，沒有太大關系。但是我接觸文學卻很早，因為我母親在報社工作，每天都會帶回一些報紙雜志，所以小時候就開始看小說瞭。後來自己慢慢有瞭興趣，就打算著手寫一點東西，沒想到一寫就在學校出瞭名。”

第 42 章

“為什麼會從事廚師這一行呢？”

“對外肯定說是想把阿伊努美食帶給大傢；但其實肯定不是這樣的，當年我沒讀大學，高中畢業就出來找工作，幹瞭好幾行都沒感覺，正好碰到有在招廚子的，就報名試試，沒想到一入行就幹瞭這麼久。從餐廳調到酒店，現在去到私立學校，還是掌勺。”

他又說：“在我小時候，根本沒有人管阿伊努文化的存亡之類，所有人都在討論國際政治，都在琢磨怎樣弄好經濟。我們提到自己是阿伊努人，就好像談論自己是大阪人或者東京人那樣，隻是帶著很平常的心情，平時說話、寫東西都用日語，認為自己是百分之一百的日本人。後來忘記從什麼時候開始，對於阿伊努、琉球這些民族談論得多瞭，也開始重視什麼文化保護之類瞭，阿伊努文化也才慢慢有瞭市場。我也是近些年才開始幹這行的，不時有些記者、寫手來采訪，我就穿上阿伊努的服裝，說句‘以郎卡拉普貼’，滿足他們腦海中阿伊努人的形象。”

“他們腦海中的形象？”

“就是刻板印象，你懂吧，覺得阿伊努人必須要住草皮房子，傳個皮大衣，過些茹毛飲血的生活。最好是不要用電。南方那些人一直都這麼想。”

“可是阿伊努人已經融入現代生活瞭。”

“對，”知裡一拍大腿，“我身邊的阿伊努人，有的在旭川城裡工作，有的上瞭劄幌，過得和日本人沒有區別。我們阿伊努人已經是一個現代民族瞭，不是隻會漁獵的野蠻人。當然，也許他們主觀上沒有惡意。”

“但是很煩。”盧文秋說。

“對，很煩。”

盧文秋有點感同身受瞭。他在西安讀中學的時候，同學知道他是陜北來的，就用好奇的眼神打量著他，問他傢裡有沒有熱水，騎不騎馬，見沒見過電視，爹媽會不會說普通話。每個人都沒有惡意，每個人都來打量一番。

知裡說道：“所以比起什麼傳播阿伊努文化，我更想改變他們的看法，讓他們把阿伊努這個詞，和一個文明、先進的民族連接起來。雖然這個民族歷史不是很長，也沒有多少輝煌的成就，能進入現代也全靠他人——但畢竟已經是現代人瞭：日本人是怎樣，我們就可以是怎樣。”

“昨晚外邊還好些，這山上下瞭一場大暴雪。”知裡說。他說的“外邊”，指的是剛剛穿過的公路，還有知裡夫婦的住所一帶。

他們徒步穿過密密的松林。一不留神，樹上的雪花便紛紛落下。染得大氅和手套都是銀白。

“總是有人說我們殘忍，”知裡呼出一口白氣，“你看這鹿長得這麼漂亮，為什麼要殺害呢？美其名曰傳統，何嘗不是嗜殺的表現呢？”