二人對案而坐，帷幔低垂。奉江踟躕話罷，有些忐忑地望著小公子，一時不知是怕他答應，還是怕他不答應。

小公子垂眸不語，屋中一片安靜，仿佛能聽到三個人的心跳聲。片刻後從君才擡頭，望向奉江，道：“我從仕途中來，再不想往仕途中去。這餘生，隻想於江南花鳥中過，我知你懂我。”

奉江自然知他，聖上有命，他卻又不得不說。奉江喉結上下滾動，才道：“聖上言，失你不可。”

“聖上失何人皆無不可。”從君語速快瞭一分，壓上瞭奉江的話尾，二人對視，小公子的目光飄向輕晃的帷幔，又收回，嘴唇微動，聲音輕瞭幾分。

猶豫片刻，到底是開瞭口，道：“聖上乃明君之才，如今大鵬方振翅，志向在九天，而後俯仰萬物，必要以天下為鑒。我同聖上自幼同生長，知他品性。多心使聖上失一相才，多疑使聖上失一將才。此後，聖上必知曉用人不疑的道理，不愁不成之千古大業。吾區區一文人爾，無不可失也。”

他話落，奉江心頭便是一跳。二人又是對視，眸色中已盡是分明。

奉江目視著小公子的背影消失在院落中，起身往帷幔旁走瞭幾步，跪地叩首：“屈聖上貴體，臣罪該萬死。”

帷幔動瞭動，身著便服的程允從帷幔後闊步走瞭出來。

奉江唯恐皇上怪罪，正欲出言為小公子解釋，程允擺瞭擺手，令他平身。嘆瞭口氣，平聲道：“朕早知如此結果，不怪他。”

“待朝中事瞭，來年春，朕調你去江南。”

“謝主隆恩，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

嘉和七年，西戎歸降於魏朝，魏明宗賢明大義，不生嫌隙，歸瀚城於西戎部族，另譴魏朝使者一百一十三人赴戎荒之地，攜帶醫桑農織典籍若幹，教習戎族耕織之術、釀酒之術、造紙之術等多種工藝，數年後，西戎繁榮，與內境無異也。

大魏的軍制也在這一年改革，中央撤掉邊境的三大將軍府，改設都護府，軍政分離，不可兼任。使調軍者無掌軍之權，掌軍者無調兵之權，杜絕瞭後世擁兵自重、藩鎮割據的可能，此制一改，造福大魏數代，而後逾百年，未興戰亂。

第一任的安西節度使，便是白小將軍。

史書記載——“……白少時出任騎兵都統，部下驍勇，萬夫難當。後任安西節度使，部族內亂，白率三百騎孤軍深入，日行七百裡，直搗賊營，梟賊首。大將雄風，一展無餘爾。時人盛贊：‘生來將才，得展二郎三分顏色也。’”

奉江後獲封護國公，事跡多見諸於魏朝及後代正史，此不細表。宴從君少年事亦可在《後魏書》中尋得，受貶後不見蹤跡，諸多故事，常見於野史秘聞，後為後世所考。

“宴從君，叛臣宴相之子，少為太子伴讀，坐父罪，流放犬戎，為時任鎮西大將軍展戎所專寵，見諸多野錄，可考。連海關役，《後魏書》所載“有妓子相陪，奏琴吟唱”，或為從君。及至鎮西軍東上，再無所載。後世史學大傢，爭論不休，有言死者，亦有言隱於幕僚者，皆有所依。及至慶代，大學士汪祐宗前人論，定言宴從君隱於奉府，言盡細而據可依，引以定論。

‘明宗但逢憂，思不可解，便臨奉府，每每密言罷，憂而往，樂而歸，曾有言：‘奉卿府中藏吾萬世寶也。’，見於《明宗皇帝起居註》。

慶代後諸史談及宴從君，皆依汪祐論，後世稱之為隱相。”

——《通史新編》