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台海风暴：郑成功与大明王朝（出书版）(1)
作者:日]陈舜臣 阅读记录
《台海风暴：郑成功与大明王朝》作者：[日]陈舜臣
作者: [日本] 陈舜臣
出版社: 天津人民出版社
出品方: 新华先锋
副标题: 郑成功与大明王朝
译者: 黄哲昕
出版年: 2023-7
页数: 320
定价: 79.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787201135069
内容简介
为何唯有南明出现“二百里二帝”现象？
明将施琅降清只是基于利益的选择吗？
北伐初期势如破竹的郑家军为何以失败告终？
坚船利炮的荷兰人为何陷入守城战？
德川幕府是否曾借兵给郑氏一族？
本书以郑成功的生活和仕途为线索，全景式展现了一六 六四年至一六六二年这十八年间，波谲云诡、形势激变的乱世风云，生动刻画了诸多历史人物，通过深入还原重大历史事件，探讨了南明时期复杂的派系关系与明争暗斗，以及利益权衡之下的人性选择。
作者简介
陈舜臣，华裔日本作家，“日本小说界无出其右者”。
日本文学史上首位“三冠王”，在历史小说创作领域与司马辽太郎并称“双璧”。
他通晓汉语、日语、英语、印度语、波斯语五种语言，作品呈现出无国界的宏观视野。
他的历史作品因加入了推理的成分而自成一派，多次在日本掀起阅读中国史的热潮，主要著作有《太平天国兴亡录》《曹操》《秦始皇》等。
第1章 呼喊
走出兴福寺，统太郎在寺门前驻足。
朱红门柱非但不落俗套，反倒洋溢着某种清新质朴之感。蓝底的门匾，题有三个苍劲的金泥大字——东明山。现今，位于长崎市寺町的兴福寺也挂有一块写着“东明山”的门匾，题字出自隐元和尚之手。
而我们的故事开端于宽永[1]二十一年(1644)的夏天，距隐元和尚东渡日本还有十年。这年十二月，天皇改年号为正保[2]。
此时，林田统太郎抬头仰望着的“东明山”三字，是兴福寺现任住持默子和尚的手笔。而明朝知名画师逸然和尚则接受默子和尚的赴日诚邀，今日刚抵达。
“统云……”统太郎自言自语道。
统太郎立志成为一名画师。而今他自认为已经是一名画师了。他自幼爱画，志以自身美学呈现尘世万象。年幼的统太郎曾经想不明白：这世上难道还存在比画师更好的谋生之道吗？世人为何不憧憬成为画师呢？而时年二十二岁的他则想给自己取个能标榜画师身份的雅号。经朋友吴少峰的介绍，他拜访了刚刚来日本的逸然和尚，请求赐名。
“贫僧便从施主本名中借用一字……统云，如何？”逸然和尚笑道。
初赴日本的逸然和尚还不能与人用日语交谈，还得仰赖在日谋生多年的吴少峰做通译。而统太郎从平户的唐人画师那里学了些汉文，即便没有通译，他也能懂些简单的汉语。
吴少峰在寺门口对统太郎略抱歉道：“逸然师父长途跋涉而来，需要休息。今日便不多留你了。”
“岂敢，岂敢，我还要多谢款待。请转告师父好生歇息，容晚生两日后再来拜访。”统太郎作揖道。吴少峰告辞，返回寺院。
统太郎再度仰观门上的匾额，深感不虚此行。逸然大师虽然惜字如金，他的话却是字字珠玑。他一边在心里反复揣摩高僧所说的一字一句，一边朝山下走去。此时的城镇已被暮色笼罩。“啊！”统太郎突然感到后脑勺一阵剧痛，便昏了过去。
一个黑衣黑裤的人将瘫软在地上的统太郎拖进密林之中。
长崎有三处唐人寺，最古老的东明山兴福寺建于元和六年（1620），为“三江”（江苏、江西、浙江）人士捐建，当地人称其为南京寺；其次是建于宽永五年（1628）的分紫山福济寺，由漳州人士捐资而起，故又得名漳州寺；最后是建于宽永六年（1629）的圣寿山崇福寺，由福州人士所建。这三座寺庙之名中都带有“福”，故被统称作“三福寺”。
兴福寺的住持默子大师[1]出生于江西，是造桥界的泰斗。如今横跨于长崎市中岛河上的双石拱桥便是他的杰作。他为当地唐人度化祈福，架桥修路，弘扬汉学，甚至还为此邀请浙江的逸然和尚[2]来日共事。这位逸然大师赴日之前就已名扬日本。其作品通过各种渠道流入日本，广为人知，深受好评。
在如此盛名之下，逸然大师刚刚抵日，便有一位年轻人——林田统太郎，通过寺庙木匠的引荐上门拜访，请求大师赐一雅号。只是即便两位高僧修行再高，也料不到统太郎会在离开寺院的归途中遇袭。
不知昏迷了多久，统太郎缓缓睁开眼，眼前近乎一片漆黑，只在触及不到的地方有一扇窄小的铁栅窗投入些光。而他浑身不着片缕，正躺在冰凉的地板上。还好当时正值盛夏，若是寒冬腊月，他怕是活不过一盏茶的时间。
统太郎伸手向四周摸索，触碰到了一张草席。他刚想坐起来，又摸到了一块布片。他意识到那是兜裆布，无奈地苦笑。既然有兜裆布，总该还有其他衣物吧。他索性四肢着地，趴在地上摸索，但还没有挪动多少，手指便碰到了墙壁。看来这小黑屋只是空有高度，面积却不大。虽然不能指望找到其他衣物，但也不能总像这般赤裸着。他站起身，穿上兜裆布，又看见窗下有扇结实的木门；用力推了推，木门分毫未动。
统太郎在心里纳闷：是什么人，为了什么要把自己俘虏至此？若是劫财也轮不到像自己这样的穷鬼……仇家寻仇？笑话了，自己无家无门，无亲无故，哪能惹上这般麻烦。这究竟是怎么回事？想到这里，统太郎又突然不想花心思去深究了。比起他的好奇心，他唯恐发现一些见不得光的蛛丝马迹。毕竟，他已经和自己的身世过往“决裂”了。
统太郎出身于平户藩的下级武士林田家。在十岁之前，他对自己的身世深信不疑。然而在他父亲死后，出现了“统太郎并非我林田家血脉”的声音。亲戚说：他父亲无法生育，统太郎是暗中过继的他人之子；这是欺瞒祖上。
林田家并非家财万贯，也并非地位高到让人眼馋，只是会有落魄亲族想把自家无处安身的次子、三子塞进林田家。在那年月，大户人家领养义子做嫡长子的情况并不罕见，不用烦琐的官方程序，又是从小抚养长大，就更不存在亲疏的问题。但作为领取俸禄的封建家臣，这的的确确是欺上之举。这种事一旦搬上台面来说，林田家可就承受不住了。
长辈凭空捏造就将统太郎废嫡。据说还为此召开了家族会议，甚至找到了能证明统太郎与其父并非亲子的“证人”。而统太郎自幼一心向佛，决意遁入空门。就这样，亲族不管统太郎要不要出家，索性先把他丢到了长崎的寺庙。
林田家的老仆孙兵卫亲手将统太郎托付给住持。临别之际，他忍泪对少主道：“统少爷，您要坚强。您的好朋友，福松少爷刚满七岁就只身一人去了语言不通的异国。这长崎虽远，您至少还能听得懂大家说话，不是？”
自那以后，统太郎每每难忍孤独之苦，便会想到比自己还可怜的福松。“福松”二字一出口，自己受的这些苦难似乎就不值一提了。统太郎勒紧兜裆布，朝骇人的黑暗尽情呼喊：“福松！”
大明海商郑芝龙在平户时，迎娶了下级藩士田川氏之女，诞下两子——长子福松，次子次郎。“海商”二字看起来冠冕堂皇，说直白些，就是海盗。在那年月，出外海商船无一不是全副武装。两艘商船在大洋上遭遇，难免一场血战，强者掠夺弱者的钱财货物。这就是海商的“规矩”。
郑芝龙原在海盗首领颜思齐手下办事。颜思齐在台湾因酗酒过度身亡后，郑芝龙接任，随后又接受朝廷的招安，担任水师将领，将大本营迁移至福建泉州府。
作者: [日本] 陈舜臣
出版社: 天津人民出版社
出品方: 新华先锋
副标题: 郑成功与大明王朝
译者: 黄哲昕
出版年: 2023-7
页数: 320
定价: 79.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787201135069
内容简介
为何唯有南明出现“二百里二帝”现象？
明将施琅降清只是基于利益的选择吗？
北伐初期势如破竹的郑家军为何以失败告终？
坚船利炮的荷兰人为何陷入守城战？
德川幕府是否曾借兵给郑氏一族？
本书以郑成功的生活和仕途为线索，全景式展现了一六 六四年至一六六二年这十八年间，波谲云诡、形势激变的乱世风云，生动刻画了诸多历史人物，通过深入还原重大历史事件，探讨了南明时期复杂的派系关系与明争暗斗，以及利益权衡之下的人性选择。
作者简介
陈舜臣，华裔日本作家，“日本小说界无出其右者”。
日本文学史上首位“三冠王”，在历史小说创作领域与司马辽太郎并称“双璧”。
他通晓汉语、日语、英语、印度语、波斯语五种语言，作品呈现出无国界的宏观视野。
他的历史作品因加入了推理的成分而自成一派，多次在日本掀起阅读中国史的热潮，主要著作有《太平天国兴亡录》《曹操》《秦始皇》等。
第1章 呼喊
走出兴福寺，统太郎在寺门前驻足。
朱红门柱非但不落俗套，反倒洋溢着某种清新质朴之感。蓝底的门匾，题有三个苍劲的金泥大字——东明山。现今，位于长崎市寺町的兴福寺也挂有一块写着“东明山”的门匾，题字出自隐元和尚之手。
而我们的故事开端于宽永[1]二十一年(1644)的夏天，距隐元和尚东渡日本还有十年。这年十二月，天皇改年号为正保[2]。
此时，林田统太郎抬头仰望着的“东明山”三字，是兴福寺现任住持默子和尚的手笔。而明朝知名画师逸然和尚则接受默子和尚的赴日诚邀，今日刚抵达。
“统云……”统太郎自言自语道。
统太郎立志成为一名画师。而今他自认为已经是一名画师了。他自幼爱画，志以自身美学呈现尘世万象。年幼的统太郎曾经想不明白：这世上难道还存在比画师更好的谋生之道吗？世人为何不憧憬成为画师呢？而时年二十二岁的他则想给自己取个能标榜画师身份的雅号。经朋友吴少峰的介绍，他拜访了刚刚来日本的逸然和尚，请求赐名。
“贫僧便从施主本名中借用一字……统云，如何？”逸然和尚笑道。
初赴日本的逸然和尚还不能与人用日语交谈，还得仰赖在日谋生多年的吴少峰做通译。而统太郎从平户的唐人画师那里学了些汉文，即便没有通译，他也能懂些简单的汉语。
吴少峰在寺门口对统太郎略抱歉道：“逸然师父长途跋涉而来，需要休息。今日便不多留你了。”
“岂敢，岂敢，我还要多谢款待。请转告师父好生歇息，容晚生两日后再来拜访。”统太郎作揖道。吴少峰告辞，返回寺院。
统太郎再度仰观门上的匾额，深感不虚此行。逸然大师虽然惜字如金，他的话却是字字珠玑。他一边在心里反复揣摩高僧所说的一字一句，一边朝山下走去。此时的城镇已被暮色笼罩。“啊！”统太郎突然感到后脑勺一阵剧痛，便昏了过去。
一个黑衣黑裤的人将瘫软在地上的统太郎拖进密林之中。
长崎有三处唐人寺，最古老的东明山兴福寺建于元和六年（1620），为“三江”（江苏、江西、浙江）人士捐建，当地人称其为南京寺；其次是建于宽永五年（1628）的分紫山福济寺，由漳州人士捐资而起，故又得名漳州寺；最后是建于宽永六年（1629）的圣寿山崇福寺，由福州人士所建。这三座寺庙之名中都带有“福”，故被统称作“三福寺”。
兴福寺的住持默子大师[1]出生于江西，是造桥界的泰斗。如今横跨于长崎市中岛河上的双石拱桥便是他的杰作。他为当地唐人度化祈福，架桥修路，弘扬汉学，甚至还为此邀请浙江的逸然和尚[2]来日共事。这位逸然大师赴日之前就已名扬日本。其作品通过各种渠道流入日本，广为人知，深受好评。
在如此盛名之下，逸然大师刚刚抵日，便有一位年轻人——林田统太郎，通过寺庙木匠的引荐上门拜访，请求大师赐一雅号。只是即便两位高僧修行再高，也料不到统太郎会在离开寺院的归途中遇袭。
不知昏迷了多久，统太郎缓缓睁开眼，眼前近乎一片漆黑，只在触及不到的地方有一扇窄小的铁栅窗投入些光。而他浑身不着片缕，正躺在冰凉的地板上。还好当时正值盛夏，若是寒冬腊月，他怕是活不过一盏茶的时间。
统太郎伸手向四周摸索，触碰到了一张草席。他刚想坐起来，又摸到了一块布片。他意识到那是兜裆布，无奈地苦笑。既然有兜裆布，总该还有其他衣物吧。他索性四肢着地，趴在地上摸索，但还没有挪动多少，手指便碰到了墙壁。看来这小黑屋只是空有高度，面积却不大。虽然不能指望找到其他衣物，但也不能总像这般赤裸着。他站起身，穿上兜裆布，又看见窗下有扇结实的木门；用力推了推，木门分毫未动。
统太郎在心里纳闷：是什么人，为了什么要把自己俘虏至此？若是劫财也轮不到像自己这样的穷鬼……仇家寻仇？笑话了，自己无家无门，无亲无故，哪能惹上这般麻烦。这究竟是怎么回事？想到这里，统太郎又突然不想花心思去深究了。比起他的好奇心，他唯恐发现一些见不得光的蛛丝马迹。毕竟，他已经和自己的身世过往“决裂”了。
统太郎出身于平户藩的下级武士林田家。在十岁之前，他对自己的身世深信不疑。然而在他父亲死后，出现了“统太郎并非我林田家血脉”的声音。亲戚说：他父亲无法生育，统太郎是暗中过继的他人之子；这是欺瞒祖上。
林田家并非家财万贯，也并非地位高到让人眼馋，只是会有落魄亲族想把自家无处安身的次子、三子塞进林田家。在那年月，大户人家领养义子做嫡长子的情况并不罕见，不用烦琐的官方程序，又是从小抚养长大，就更不存在亲疏的问题。但作为领取俸禄的封建家臣，这的的确确是欺上之举。这种事一旦搬上台面来说，林田家可就承受不住了。
长辈凭空捏造就将统太郎废嫡。据说还为此召开了家族会议，甚至找到了能证明统太郎与其父并非亲子的“证人”。而统太郎自幼一心向佛，决意遁入空门。就这样，亲族不管统太郎要不要出家，索性先把他丢到了长崎的寺庙。
林田家的老仆孙兵卫亲手将统太郎托付给住持。临别之际，他忍泪对少主道：“统少爷，您要坚强。您的好朋友，福松少爷刚满七岁就只身一人去了语言不通的异国。这长崎虽远，您至少还能听得懂大家说话，不是？”
自那以后，统太郎每每难忍孤独之苦，便会想到比自己还可怜的福松。“福松”二字一出口，自己受的这些苦难似乎就不值一提了。统太郎勒紧兜裆布，朝骇人的黑暗尽情呼喊：“福松！”
大明海商郑芝龙在平户时，迎娶了下级藩士田川氏之女，诞下两子——长子福松，次子次郎。“海商”二字看起来冠冕堂皇，说直白些，就是海盗。在那年月，出外海商船无一不是全副武装。两艘商船在大洋上遭遇，难免一场血战，强者掠夺弱者的钱财货物。这就是海商的“规矩”。
郑芝龙原在海盗首领颜思齐手下办事。颜思齐在台湾因酗酒过度身亡后，郑芝龙接任，随后又接受朝廷的招安，担任水师将领，将大本营迁移至福建泉州府。