但是自己的遗憾并不重要，所念之人的决心才最重要，不该由自己改变他的命运，本是这个天下的王，那么就算是一日，也要去做，想要改变世间的纷争困苦，就是一点努力也要去完成。

正在桓玄觉得状态恰好，越发收不住自己奔放的热情时，谢珝突然松开了环住他脖颈的手，跑到案前，书写起来。所谓激情一放，覆水难收，桓玄只觉得魂都被勾走了一半，对方却突然撤火了，浑身上下都散发着欲望。

于是又黏过去，从后面搂住谢珝的腰，在不打扰他认真写字的情况下，对着他的耳朵轻轻吹起，又时不时坏心眼的舔上两口，不太老实的手就更加找不到回家的路了，游走啊游走。

可即便如此，谢珝还是顶住压力，将自己所想的全部写了下来，只是见字如见人，这偶尔颤抖之下，留的印记一目了然，跃然纸上的一派糜霏的粉红。

谢珝将还未干涸的纸笺推到桓玄脸上，便趁机想逃，可是桓相国哪里会被这雕虫小技骗过，一手接下战书，一手捞过人来。信要看，蹂|躏也不能耽误。

可这跑远了的心却在看到这内容时，颤了颤。

纸上书：“君心似我心，日日常相伴。

他年若隔天水间，何处追随不离散。

少年发鸿愿，如今初得见。

儿女之情莫怀忧，天下苍生犹幽怜。

君王不宜老，清倌难成仙。

地府之行携手往，何惧百鬼侵犯。”

桓玄看完低低笑了笑，道了声“酸！”，便不顾脸上手上的墨迹，将人扑倒在案上，肆意的揉搓起来，并且毫无怜香惜玉之态，一边上下其手，一边邪魅的笑着，道：

“原来你惦记龙床的滋味，现在就让你尝尝。”

作者有话要说：龙床：“关我什么事儿？”

桓玄：“跟你没关系，有我就够了。”

谢珝：“我的题目是《论书案与龙床的区别》。”

龙床：“什么区别？”

谢珝：“趣味性不同，软硬度也…”

桓玄打断到：“人相同就行。”

第84章

公元404年初，桓玄大赦天下，改年号为永始，即皇帝位于建康。赐天下人爵位二级，恪守孝悌、勉力耕田者爵位三级，鳏夫寡妇、老而无子、幼而丧亲不能自存者每人赐谷五斛。

在城郊外七里处建郊祭之坛，登坛祭天，并杀黑公牛祷告上天，奉上猪、牛、羊三畜以表百兽，五谷以表天下作物，上拜神明，苍天，下拜黎民，大地。

并宣读呈文昭示天下：“皇天后土，晋帝贤德如同太阳运行，敬顺天意，把国家的命运交给我桓玄，上天意愿由人代行，帝王这才得以生。

不是君子便不能治国，只有高德才能统治人民，所以，只有顺合天意民心，四海才能归于一统。同是圣人但不能同时为君王，而德行低贱的人们也不能一日无主，所以，五帝互代，三代相接，一直到汉魏，帝位总是归于大功大德之人。

晋朝自中叶开始，世事多变，海西之乱，国运几乎危亡，九代帝王开辟天下，平定四海的业绩，任用贤良、斥逐奸邪的功勋，如果没有大禹式的功臣，我们就成为胡虏之民了。

太元末年，世风日下，天下大乱。隆安年间，祸及士庶，理绝人伦。桓玄虽然身在草泽，不为时人所重，但感于情理，又怎能无慷慨之志！

奋身克敌、廓清国难的功劳，主持政务、拨乱反正的业绩，都是仰赖先父遗德，我桓玄又有何功可言！

正值时运转变之机，我上应天地运数，以不才之身担当继承先圣的重任，开革新之始，托于王公之上，仰承基业，重振明德，敬业谨慎，不计较以后的忧患。

但国君之位不能久虚，人神不可以长时间没有供奉，因此，敢不敬奉皇上的禅让大礼。敬选吉日良辰登坛受禅，祷告上帝，以顺遂众人之望，万邦之愿。惟明灵的上天是飨。

天、地、人三才相助，天和人得以各成其功，国家理应归于一统，正直的人之所以能掌握兴亡的契机，帝王的兴起其根由是源远的。自三皇五帝以来，世代各有长短，虽然原因不同，但结果都是一样。

朕皇考宣武帝圣德高远，奠定下鸿业的基础，天命所归，理应由他开始。中间几经险厄，不堪负荷，仰瞻宏业，几乎弱柔如缀旒。恶运过去，否极泰来，我被国家重用，除奸救溺，拯救人伦。

晋朝司马氏因为多难而岌岌可危，命数已经完结，而效法唐尧虞舜的准则，遵循汉魏的成规，天命集于朕一身。自己本来才微德浅，屡次坚辞，得不到允许，查阅前代典章，于是在南郊登坛祭天，受命于文祖。深思此庆，愿与万民一起，开创新纪元。”