她认为，干掉了外来份子，凭家里那几个在西鲁特氏手底下讨生活的姨娘，应该不至于有什么风浪的。根据评估，三个姨娘跟四个菟丝一样的女人，就宅斗来说，完全不是一个重量级的——就吸引男人目光来说，后者明显优于前者。

多好啊，她额娘也能省心了，省得碍眼堵心，孕妇心情不好可是会影响胎儿健康的。哪里知道她额娘比她想象中精明得多了。

再者，淑嘉也有一点内疚，不管之前怎么厌恶，看到那双畸形的脚之后，她心里也不好过。婉柔也忒惨了点儿，欺负残疾人士的内疚油然而生。尤其是，石文炳受了刺激之后，明确表示不要让这四个在眼前伺候了，理由是：为了胎儿好。

据《周礼》还是什么礼上说的，孕妇怀孕的时候，要看长得端正的人，坐相也要端正，要吃端正的食物，听正经音乐……这几位长得还行，但是身体有‘残疾’，不够正，直接打发去后台做针线了。

居然用这种借口？淑嘉认为，如果自己掰歪了女四书，也可以理解为是被这位歪掰经典的阿玛给带坏的。

其他三个么，还凑合，婉柔本是收了房的，现在这样……不上不下的，够她难过的了。对这几个人现在的下场，淑嘉又略有不安，情绪有点低落。也所以，这一天都有点不在状态，直白地说，就是整个人都在想着心事，因而显得很呆。

傍晚陪西鲁特氏去散步，被西鲁特氏猛然问起：“怎么想起带你阿玛去看他房里人了？”淑嘉想，她当时脸上的表情完全展露了内心。

因为西鲁特氏接着说：“我知道你也不是什么都不懂的，有些事儿，你还是知道了比不知道得好。原想着你再大一点儿再跟你说的，如今看来，说说也不算早。”

接着，西鲁特氏以过来人的身份、在娘家十几年的观察、近二十年的实战经验，深入浅出地分析了淑嘉的行为。非常明确地指出，淑嘉的办法，见效快，但是手太狠了，非常地没有可持续性。

然后西鲁特氏含蓄地提出了问题，再来下一个，你也这么干？淑嘉眨眨眼：“阿玛往后见到小脚女人还敢……么？”西鲁特氏无语半晌，然后一指头戳到了她的额头上：“要不是小脚的呢？来一个收拾一个？还要不要名声了？就算拼着不要名声了，又收拾得过来了？”

善妒可不是什么好名声，七出之条。不想跟你较真儿就罢了，一旦看烦了，那就是现成的罪名。淑嘉的脸也变得严肃了起来，算起来吧，她额娘都快能娶儿媳妇抱孙子了，可她阿玛还在壮年不是？以后这种事儿要是多了起来，还真是个麻烦。

那要怎么办呢？她翻烂了《女四书》也没找着如何处置小老婆的具体案例或者是行之有效的操作方法，越发确定了《女四书》的性质，并且自发理解为：想怎么处置就怎么处置，全看心情以及有效程度。

西鲁特氏笑了：“这有什么难的？”把自己打造成一个贤良淑德的好妻子，形象要美好得所有人都知道，当然必须要让你丈夫也知道。然后，你说什么，也不会有人怀疑，都认为你是对的，至少出发点是好的。这样你也就能得到更多的尊重。

淑嘉想了很久，直到脚都站酸了，总结如下：要站在道德的制高点，把握住舆论的走向。以及，争是不争，不争是争——小动作不可以过多，这样会被人发觉，也会显得器量狭窄。而且，西鲁特氏也不赞成淑嘉赤膊上阵亲自去收拾石文炳的通房，哪家小姐有这样做的？有失身份显得没有品位。

为此，西鲁特氏拿自己的战绩作为教材——

本朝制度，官员不得嫖妓，沿着从明代来的规定，敢那啥啥了，轻了革职，重了永不叙用。当然啦，一般呢，大家对于这种男人都会犯的错误是会存着包容之心的。但是，很多事情就坏在这个但是上了。

不管明也好清也罢，党争是个不可回避的问题。这风流罪过，说大不大，说小吧它也不小。法律明文规定着呢，你说，在朝堂上，他们抱成一团儿，想抓个小辫子实在是太难，生活作风一旦有问题，管直就是大好的把柄往手里送，不用都对不起自己。

所以这条法律，执行得还算给力，把大好的国家栋梁往BL的道路上推得越行越远。

哦，扯远了，扯回来。如果有不BL，但是又嘴馋的呢？当官的一条好处是，有权。有权就有人要求，所谓“礼下于人，必有所求”，那有求于人就要有礼相送。就有人赎买些，嗯，漂亮的，嗯，从事某种职业的女子相送。赎买了，就不算是妓，那……对吧？