还有大量只有女性工作的工厂，以及只有女性伙计同时也只接待女性客户的商行。

类似的设施和产业层出不穷。

但是，现在的这个大明，是自己前世那些女孩的理想国吗？

显然不是……

盛极而衰，物极必反，月满则亏，否极泰来。

有些结果看上去非接近，但实际上可能是根本不相干，甚至可能是截然相反的东西。

现在，朱靖垣提出的将男女网络完全隔离开的方案，在大明会理所当然的得到绝大部分人的赞同。

无论男女都不会公开反对这种规划。

反而是朱靖垣如果不要求将男女隔离开，而是全都放在同一个系统内，官员们反而会提反对意见。

大明的大部分家长也很可能会因此禁止家里女眷上网。

朱靖垣专门划出一个面对女性的互联网，客观上给了她们在未来能够上网的权利。

就像大明其他的女性专用设施一样。

如果没有这种专供女性使用的设施的话，她们可能根本没有机会出现在面向男性的公共场合。

朱靖垣同时知道，很多需求和情绪是确实存在的。

很多事情是堵不如疏的，情绪和好奇要有宣泄口，所以不能完全规避。

不能完全规避不同性别的人士在网络上接触的可能性。

所以要再建立一个官方婚姻介绍平台。

婚姻是国家和是人生的大事。

礼部直接出面组织官方平台，同样完全符合中华传统。

既然是大事和正事，那就要使用完全真实的信息，以最为正式和官方的姿态去交流和接触。

每个人都最多只能同时与一个人接触，不能同时与多个异性聊天。

接触前必须发起申请，获得明确回应之后才能开始，且允许双方父母直接加入交流。

只有其中一方明确表示不再接触，完全断绝联系至少一个月之后，才能与其他的异性用户建立联系。

交流界面上，要用足够鲜明的方式，展示双方交流过的异性的数量。

因为朝三暮四不符合传统道德的。

所以要求所有人在婚姻大事上绝对的慎重，所有人都不能有任何儿戏的心态和行为。

至于这个官方谈婚论嫁平台之外，不提供任何男女之间之间的联络功能，不提供男女之间直接加好友的通道和功能。

大明人除了谈婚论嫁之外，为什么要与异性交流？

保密的单独私下里面交流更加不能存在，因为要规避瓜田李下的通奸嫌疑。

这在大明是理所当然的道德要求……

这样一来，大明的互联网将会是一个完全真实的网络。

把现实中的道德体系直接搬到网络上，而且道德水平会比现实之中更高。

因为现实中的很多道德标准没有强制性，实际上只能通过社会舆论谴责来惩罚当事人。

如果现实中某个人完全不知廉耻，那道德舆论对他的影响就会减弱。

但是到了互联网上，却可以通过程序逻辑强制执行。

不符合道德标准的事情直接干不了。

现实中不允许朝三暮四，但是却仍然会有少数人偷情，会有少数人脚踏多只船，会有人想要东食西宿。

互联网上就从规则层面直接锁死可能性。

很显然，因为网络上也是完全真实的信息，绝大部分人都会和现实中一样顾虑本人的形象。

应该不会胡乱表达情绪。

也许在现代人看来很奇怪，但是这个现实中也是这样的。

因为这是保留着神州传统道德体系的大明。

对于朱靖垣而言，不去复现自己前世的那个所有人肆意妄为的网络空间，才是符合自己利益的。

自己是全天下的皇帝，是治理天下的大明天朝朝廷的首脑，不是一个普通的人。

站在自己的立场上，站在大明朝廷的立场上，肯定是希望一切都可控。

由美利坚现代文化孕育的各种逻辑，都不是自己在意的事情。

这个世界的人没有经历过自己前世的互联网，也都不知道那种格外自由的互联网是什么状态。

自然也就不会觉得他们使用的这个互联网有什么问题。

这个世界的人会理所当然的认为，互联网就是一个绝对公正、公开的环境。

在这样的基础上，再让人开发论坛、贴吧、微博等程序，就变成了公开征集意见和讨论的平台。

自己前世的互联网平台，到处都是戾气凝聚的地方。

这个世界的互联网，很可能会变成最为和谐礼貌的地方，因为违规的事情直接干不了。

它无法起到“宣泄自己的极端情绪”的作用。

但是也会给愿意好好交流，能够开诚布公的交流的人最佳平台。

说白了，这就与神州传统规则一样，就是要保护老实人。

限制那些想要隐秘的施展其谋略能力的人。

这些人会不会因此积蓄力量，试图打破或者改造甚至重建互联网？

未来如何，还要观察。

朱靖垣现在只是把规则框架定下来。

这样的框架规则，也符合大明本土臣子们的认识，都觉得皇帝陛下的要求理所当然。

都老老实实的记录下来，回去以这些要点为基础，整理出完善的网络规则。

第590章 文化与管理

半导体和互联网的会议一直持续到了中午才结束。

然后朱靖垣带儿子朱迪钚回到后宫，去了朱迪钚母亲余暮雪的宫里，三人一起吃了中午饭。

按照往常的惯例，朱靖垣一家人在吃饭的时候，可以随便聊一些简单话题。

朱家没有“食不言、寝不语”的规矩，因为这个世界上还没有“食不言、寝不语”这句话。

《论语·乡党》里面倒是有这样一段话：

“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。‘食不语，寝不言’。虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。”

不读注解，乍一看上去，也知道是祭祀的事情，当做类似沐浴更衣的环节也没问题。

这句话根本没有要求古人在日常生活中“食不语，寝不言。”

更不要说后世之人了。

而且“食”在这里可能是读去声的使动用法，也就是要给别人吃东西的意思，而不是自己吃东西。

言，是直抒胸臆，语，是与人交谈。

本意应该是祭祀祖先的时候，互相之间不要七嘴八舌，在祠堂里面过夜的时候，不要慷慨激昂念叨个不停。

普通人平时一起吃饭的时候，显然不是在祠堂里面祭奠祖宗，也就没有不能交谈的要求。

神州本土文化中的很多东西，在近代出现了很明显的断层。

后世之人，想要追寻自己的文化根基的时候，常常不得要领，又喜欢望文生义。

然后在不必要的细节上，搞出一些根本虚头巴脑的事情。

甚至连望文生义也能搞错。

就和泰西贵族体系在近代崩溃后，很多所谓的贵族礼仪和举止规范，其实是落魄贵族后代编造出来的一样。

普通人问落魄贵族你们家有什么规矩，这落魄贵族故意把事情说的复杂，好展现自己的优越感。

真正的贵族时代，贵族们在日常生活中，真的会去注意的事情，根本没有后人想象的那么多。

就算是英国女王，这个泰西最顶级的贵族，她抓高脚杯也就是随意的一把抓，而不会注意用几个手指头捏下面的腿。

很多贵族礼仪教学的内容，纯粹是贵族体系的外围成员给自己折腾出来的，让自己显得足够有教养和得体，进而获得真正上层人物的青睐。

那些细节与其说是贵族礼仪，不如说是像服务生规则更多一些。

老农说皇帝挑水用金扁担是想当然，但是地主婆说皇帝喝口水也有七个步骤，十三个要点，那同样是想当然。

皇帝也是人类，不会自己折腾自己。

朱靖垣一边吃饭，一边问了一下儿子在半导体厂的情况。

朱迪钚也不避讳的直接说，自己在应天微芯工作很愉快，自己喜欢现在这个工作。

还直接说明，自己回去就准备继续开发游戏。