“按照咱们中原的传统，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

“世祖皇帝说，剃发是迫使我们把自己心中最重要的东西的象征给破坏掉一次。

“像是匪盗的首领，面对良家子想要入伙的时候，会要求对方去杀人放火作恶事，这样向他们缴纳投名状。

“剃发易服的过程，是让百姓和士人公开宣誓，自己要彻底的背叛大明，背叛曾经的忠孝之道。

“保持剃发衣服，让百姓和士人保持金钱鼠尾，让他们始终记得自己是叛徒子孙。

“也像是很多不正常的宗教组织的入教仪式。

“割弃身体上的一部分自然组织，作为与过去的自己切割的象征仪式，获得一个无法挽回的新身份。

“这既打击了中原士人的气节，让他们在讨论忠义的时候心虚，让他们更加容易背叛。

“但是同时也给了他们创造了一种新的归属感，因为大家都背叛了啊！

“剃发的才是真正的汉人，留发髻的那都是反贼啊。”

吴雄鹰听得有点懵：

“历史上……女真人很快就被世祖皇帝消灭了啊，魏叔叔你说的这些都只能算是推断吧？”

魏源轻轻颔首，叹了口气之后说：

“确实是世祖皇帝的推断，甚至很多人都认为是恐吓式的夸张推断。

“但是，世祖皇帝的推断也并非完全是推断，甚至是有很多的实际历史证据的。

“女真人的金国，就在中原发布和执行过剃发易服之策。

“靖康元年，金国进攻宋朝，占领了黄河以北的河北、河东两路。

“金枢密院以“既归本朝，宜同风俗”的名义，命令河北、河东两路新附民众‘削去头发，短巾左衽’。

“如若不从就是‘即使犹怀旧国，当正典刑’。

“三年后，金国占领了大部分北方地区，削发易服令开始全面推行。

“应该是元人编撰的金国志记载，‘是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。’

“南宋李心传《建炎以来系年要录》记载过对应的实际情况。

“建炎三年九月，‘金元帅府禁人汉服，又下令髡发，不如式者杀之。’

“保义郎李舟者，被拘髡其首，舟愤懑，一夕死。

“是时，知代州刘陶执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，即斩之。

“其后知赵州韩常，知解州耿守忠，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之……

“到南宋乾道六年时，范成大使金，其在旧都开封所见居民衣装发式，已无复华风。

“东京，虏改为南京，民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化。

“男子髡顶，月辙三四髡。不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾。

“最甚者衣装之类，其制皆为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。

“甚至于，连古代的古代圣贤塑像，也都被更换成了女真人的‘披发左衽’形象。

“淳熙年间，宋使陈益道经滹沱河畔光武庙，‘见塑像左衽’。

“开禧二年，岳珂跟随宋军北伐至涟水，见军学宣圣殿‘像设皆左衽，相顾浩叹’。

“金时孔子塑像，皆剃发左衽，天下之大变也。

“金国的剃发易服令早期实施的非常严格，在海陵王完颜亮的时候有过放松。

“但是完颜亮被弑身亡后，后续继位的金世宗完颜雍再次刹车，直到晚期才再次放松。

“所以崇祯九年的时候，女真新酋首黄台吉专门召集女真官员开会叮嘱：

“思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。

“至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。

“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，预为禁约。

“屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。

“虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。

“至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。

“所以他认为，金国后面的国君，就是放弃了坚持女真为本的政令，没有遏制汉化，才最终灭亡的。

“一旦他们得势，肯定会在金国的基础上，将剃发易服令实施的更加的彻底。”

吴雄鹰听了这些记载之后明显有点错愕：

“金国人可真的是蛮子啊，衣服头发不完全符合标准对就直接杀头？

“这个黄台吉还这么正儿八经的说，他不会是真信了金国是因为剃发易服不彻底才被灭的吧？

“我记得按照世祖皇帝的说法，在不同的国家和族群争夺生存权层面，失败就是过错。

“金国明明就是打不过如日中天的蒙古人，所以就被灭国了而已，跟他是否汉化没有什么关系吧。

“否则本身就是完全汉化的挫宋，为什么撑得比金国还要更久啊？”

魏源呵呵干笑一声，然后又叹息了一声：

“实际上并不是汉化不汉化的问题，而是是否把汉化这件事情当成一件事的问题。

“辽国人并未在意过汉化与否的问题。

“北班契丹人可以穿契丹服，南班汉臣也直接穿汉服。

“但是契丹人也学汉文，也会考进士科。

“辽国的最终国祚是两百零九年。

“如果加上耶律大石的西辽，那最终国祚就达到三百零二年了。

“耶律大石还正好也是个辽国王族进士。

“金国先是要求汉臣剃发易服，后又被动或者主动的选择了汉化。

“最终国祚也只有一百一十九年。

“所以世祖皇帝说，汉化不彻底，不如不汉化，两头不讨好，两头干不好。

“执政者面对他族经验的时候，都想着要取其精华，去其糟粕。

“但是什么是精华，什么是糟粕，往往是站在执行者自己的角度选的。

“换成另一群人来看的话，糟粕和精华的地位可能会反过来。

“一项法律，一项制度，一项传统，能够持续的实行和运转，一定有与其相适应的环境。

“泰西的普遍宗教要求任何，信徒都只能一夫对一妻，国王和贵族也必须遵守。

“贵族为了自己的实际需求，首先不将通奸列为重要罪行，也不去专门强调女性的忠诚和贞操。

“放任社会上形成非常宽松的男女关系，方便他们能够获得更多的女性，同时还不需要负起任何实际的责任。

“这也直接导致他们的私生子身份难以确认，所以也理所当然的没有实际的继承权了。

“大明人对女性贞操看的更加重要，理所当然的对通奸施以重刑，所以大明的庶子也能继承家业。

“泰西贵族想要获得更多继承人，参考大明人的庶子地位，给了私生子继承权，却又不把情人变成合法妾室。

“在他们中的某些人看来，大明的庶子能继承家业，肯定是大明文化的精华。

“但却没有清醒的意识到，精华也是需要有保障和前提的。

“他们给没有贞操观念的情妇所生的私生子继承权，显然很容易让他们的家族产业被外人的子孙侵占。”

吴雄鹰听到这里忽然笑了起来：

“其实我忽然想起来，我以前跟战友们聊天的时候，发现有些人已经被泰西女人勾搭上了。

“甚至于，他们之中已经有人觉得，泰西人的婚姻和贞操观念挺好的。

“他们可以轻松的睡到很多的女人，虽然不能确定这女人的孩子是不是自己的，但是同时也可以完全不负责人。

“所以，我们如果不去改造这些女性的贞操观念，同时还继续保留我们的一夫一妻多妾制……

“哦，这就是魏叔叔你说的，站在自己的角度取其精华了……”

魏源也直接笑了：

“是的，对于我们这些大明了的统治者们而言，保留一夫一妻多妾制对我们有利，当然是要保留的正统的精华。

“泰西女人的贞操观念淡薄，我们的士兵可以轻松找到解决需求的对象，不需要到青楼楚馆花钱。

“站在我们和士兵的角度看，这似乎也可以是可取的泰西文化的精华部分了……