孔圣人像是站累了，便示意江逸和自己一同坐在书房的凳子上。

江逸搀扶他坐下之后，给他倒了杯茶，这才坐到了一边，仔细聆听着他的声音。

“后生啊，我们这个时代的‘女’字，也可作为‘汝’用，是称呼为别人的意思！”

孔圣人喝了口茶，仔细说道：“我不知论语中是否有记载，如我曾经也说过‘女为君子儒，无为小人儒！’，意思就是：你是要做君子式的儒者，还是做小人式的儒者？”

“而且我们的女字也可以单独成字，‘女子’二字，既包含了女也包括了子，再就是小人，并无针对女性之意。”

江逸十分认真的听着他的教诲，发现他在说话时眼神始终看着自己，不带丝毫的攻击性，真就像是在教导自己的学生一样。

从圣人说的话来分析，到底是针对南子，还是针对女人和孩子，他暂时还没有给出明确的答案，但无论是哪一种，都排除了性别歧视这方面。

只是不知从什么时候起，有些人觉得黑孔子能获得更大的利益，于是断章取义者越来越多，而愿意为此正名的人却是少之又少。

人总是会趋向对自己有利的事情，这无可厚非，但正如孔圣人所言，若不顾仁义礼智信，将利益的获取建立在愚弄他人的基础上，终难长远。

“我认为对女子的称谓应当有严格的界定，如天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”

“故我当时那句话的意思是后者，但特指的就是南子和那些卫国的小人，后世无需觉此夹杂他意。”

孔圣人毫无保留的说道：“正如同诗经有言，妻子好合，如鼓琴瑟，我作为诗经的编者，对女子自然是持尊重态度的。”

“是的，除了那句争议之言，晚辈确实没有从其他典籍中看到您批评女子的话，这足矣看出您对女子并无偏见。”

江逸严谨回道，要知道三纲五常是汉朝董仲舒提出来的，跟之后逐渐演变甚至是变味的儒家思想有关，但跟这个时候的孔圣没太大关系。

这番对话让许多人都幡然醒悟。

是啊，一些人并没有结合语境，误以为一句话就代表了他对整个群体的意见，或者说是明明知道，却选择了装聋作哑还加以宣传，可这样的路岂能长远？

“我收回我刚才的话，以偏概全的不是夫子，是我自己啊！”

“夫子不过是发出了一句感慨，而我却认为他是说在全部，这的确是我有些玻璃心了！”

“是的，我经常会刷到关于孔子不好的，可那些正名的却很少刷到过，是我误会了！”

“以后还是得擦亮眼睛看世界啊，虽然历史各有各的看法和见解，但这些大方向还是不能够被误导，不然我都差点成孔黑了！”

也就是在这个瞬间，许多之前借题发挥的媒体工作者，找到自己曾经发布的一些文章或视频，选择了删除，并迅速编辑起了新的文案：

“我早就说过！主张天下大同的孔圣人怎么可能搞歧视呢！”

“典藏华夏为圣人孔子证明，唯女子与小人难养也，原来另有他意！”

“抱歉各位，今天我发这个视频是来承认错误的，之前是我以偏概全误导了大家，以后我会争取做一个客观的工作者！”

……

第499章 政哥头号小弟？

“后生啊，后世之儒家发展成了何等模样？”

孔子问道：“你们怎么会认为儒家有重男轻女的思想呢？”

江逸回道：“后世对封建君主统治的君主专制存在最大的误解之一，就是认为在所有时代女子的地位一直不高。”

“周礼便是把女子认定为最下层，且无财产的继承和拥有权，在这段时期的确流行过一段时间的男尊女卑，不过当时女子在工作和婚嫁等方面都比较自由，随着周朝的衰落，这个礼节自然也被搁置。”

“到夫子所处的春秋战国时代，女子的地位便开始逐渐回升，社会很少再压迫女子，她们可以参与到工商业且独立经营，而在楚国，女子还可以直接上朝议事。”

“及至秦朝，始皇帝在家庭立法中更是规定，若丈夫出轨女子可杀之无罪，男女家暴同等处罚等，并且女子在婚后还拥有独立的财产权，且受到秦法的保护，只有在妇女犯罪的情况下，她的财产才可以归丈夫所有。”

江逸话到此处，华夏观众们又迎来了崇拜始皇帝的一天。

“我可不可以认为我抓到了始皇帝穿越的实锤？”

“伟大的政哥到底还有多少才华是我们不知道的？”

“我以前只会夸始皇牛逼，但除了一统六国、统一度量衡之类的，其他啥也说不出来，可现在要是有人采访我，我能说到他头皮发麻！”