“所以晚辈斗胆认为这三句话的意思应当联系于一处，便是----”

“兴起在诗，卓立在礼，完成在乐。”

“百姓们若是认同，我们就要引导他们在这条道路上继续走下去，百姓若是不认同，我们也当启迪教化，而不能用强权逼迫。”

“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

当听到这一连串解释的时候，无数的观众都瞪大了眼睛。

“妈妈呀，这三句连起来也太通顺了，我竟然有些信了怎么办？”

“到底真的假的呦，真要这样说的话，孔圣人的确没有愚民的意思啊！”

“我忽然有些明白，为什么圣人能够誉满千古了！”

“我突然意识到一件事情，如果儒家真的愚民的话，早在战国时期就成书的论语，难道就没有有骨气和能力的百姓和士子读嘛，难道两千多年都出不了一群能推翻儒家或者反抗论语的狠人？”

直播间的弹幕瞬间疯涨，这个理论让支持第二、三点的学者们心头更加大定，认为这就是最靠谱的观点！

存在即合理，两千多年都没有人去推翻，难道是那个时期的百姓都傻得离谱？

最大的可能就是他们绝大部分人都觉得这句话并没有大的问题，甚至极有可能符合人心所向！

支持二、三观点的学者更加确信，自己对这句话理解的大方向绝对没错！

而第一种观点的人则沉默不语，开始思考，真的像典藏华夏说的这样么？

难道，真的不是华夏台在洗白孔圣么？

想起孔圣这一生的所作所为，再联想起江逸所说，只看寥寥几语，就认为一个一生致力于有教无类的圣人在愚民，这难道不是抹黑，这难道不是对古人的偏见？

越来越多的人，开始怀疑自己。

当然，依然也有些人是持否定态度的，毕竟这是古人，每个人对他们的理解，可大同，但全同几乎不可能实现。

“突然有些激动了是怎么回事，听江神这么一解释，我竟然有种豁然开朗的感觉！”

“是啊，可能我们真的冤枉孔圣了！”

“可是二三个观点的人都符合孔圣的主张哎，为什么江神选择三，到底哪个更具备可信度？”

“不要着急，江神肯定会给我们答案的！”

观众们对江逸又来了信心……

第483章 朝闻道……夕死可矣！

直播间画面之中！

江逸的分析仍然在继续，他和孔子已经走到那棵大树下。

“但从春秋时期的断句习惯来看，第二个观点的断句手法的确与这时候人们的习惯相悖。”

“既然打算记载流传，想必那些您亲自教导出来的弟子在此方面会倍加严谨，最起码在当时那个时代必然是十分规范的，所以晚辈推断，第三个观点，才是最符合夫子想法的。”

江逸看着孔圣人说道。

此时，孔圣人正在注视着那落入污水中的树叶触景生情。

他何尝，不像是这样一片叶子呢？

见江逸没有继续说下去，孔圣人很认真的看着他说道：“后生所言大致无差，那的确才是我的本意。”

“君子坦荡荡，小人长戚戚，我虽非完美无缺之人，但自认还算是君子，我若一边教化民众，一边又想着愚民，又谈何言必信、行必果？”

“各国贵族才是礼崩乐坏之主要根源，愚弄平民百姓更是与我的志向相悖，更何况吾少也贱，岂能不知平民大众之苦？”

“我若愚民，又何必言三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也，又何必在马棚着火时，不问马，而问看马人是否安然？”

孔圣人看着辽阔的天地说道：“昔日子贡曾问我：如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎？”

“我的回答是：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”

“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已！”

“我这一生，对统治者所倡导之主张，有安民、重民、惠民、信民、爱民！”

“在我心中无不重视百姓对国家的重要性，又岂会主张愚弄他们？！”

这一刻，饶是圣人都不由有些激动了，他从来没有想过后世还会有这样的说法。

即便曾经有人说他是丧家之犬，他都愿意接受。

可他不允许，有人说他愚民！

这是在玷污他的志向和人生！

在极力缓和了自己的情绪之后，孔圣人又很快释然了。

罢了，孔丘……你早该习惯了，不是么？

后世有不理解处，你得多教教他们啊，这么好的机会，若是能让后世多学得一些真正的智慧，能够让自己在这场对话中也有所启发，那即便身死又如何？