阿兰不知道她为什么要存储多余的食物，她是未来的大巫祝，不可能没有她的食物。

涂莉莉发现自己还真没法解释！20多年的习惯根深蒂固，不是这么容易改变的。

入冬需要准备保暖的衣物，原始社会的女人心灵手巧，模仿力很强，涂莉莉对她们说明了木棉的保暖效果之后，女人们将树林里的木棉搜刮一空，做了很多被子和门挡风。至于穿着上面，有天然裘皮，木棉没什么市场。

男人们则在各处修补房间和道路，运水，巡逻，打猎。

涂莉莉总算能有时间将各种药草制作标本，用小羊皮制作册子，骨针穿了亚麻纤维线，旁边用木炭打成的墨汁，以树枝写字，记下名字。

她自觉自己顺利适应了原始时代的生活，迄今为止遇到的最大问题不是差点死了，而是——教育问题。

21世纪新青年学的是简化中文，拉丁字母新式拼音，这在原始社会都属于太超前的文化。他们有了语言，也有了很简单的图形文字，还不能称之为“象形文字”，是因为词汇量太少，狩猎小队用简笔画来表示遇到的是老虎还是狼，是为了给之后到达的狩猎小队做指引；部落里的女人则用简笔画来表示储存食物的房间都放的是什么食物。

没有农业的原始社会，吃的绝大部分都是肉，然后是大量的水果，水果说实话，口感大多数都不怎么样。原始人类不懂得如何选种，只知道从大自然中“获得”。

语言和文字的“习得”实际很容易，涂莉莉随机挑了20个5到10岁的孩子进行系统教学，先教拼音，再教简化中文。

意料之中的，孩子们的学习进度相当不错。

慧婆鱼婆都很鼓励她教育孩子们，两位巫祝并不死板，头脑还很灵活，都不用涂莉莉解释便能明白用文字记录的优点：有了标本手册，教徒弟会更省心，徒弟也能拿着手册对照采回来的药草是否正确。

每天上午，涂莉莉继续跟着慧婆鱼婆学习，主要是“结绳记事”的历史大事记。没有文字的年代，都得靠师父徒弟口口相传，效率很低，而且在传继的过程中必定会出现走形，传了几代之后，错误极大。而且因为不断的合并与被合并，部落里的大事都混在一起，很难弄清楚哪对哪。

巨石部落的大事主要是合并其他部落的时间，因为崇拜太阳神和月亮神、花神，还纪录了日食、月食，以及气候变化。据说有—年，连续出现了日食、月食，和天气寒冷，冬季即使迁徙到南方，也比往年冷得多，这—年部落里冻死、饿死了很多人。

饿死是因为天气寒冷，比往年早了差不多—个月就迁徙，储备的食物不足。

不过那都是很久之前的事情了。

他们没有“年”的概念，用季节来纪年，过了几个冬天就是几年。

涂莉莉用文字记录下这些“大事”，写完巨石的大事记后，又接着写了红松、白水、黑土、青盐几个部落的“大事”。

总的来说，用处不大。

她想着，一个人太难了。

*

巫祝的另一件重要事情就是接生。

每一个新生命的诞生在原始部落里都是重要的事情，不论男女都是—份力量，也就没有什么“重男轻女”的概念。这份工作也只有同为女性的巫祝来做，男人不能学。

涂莉莉觉得这些巫祝们真是太本能的知道维护女性地位，她们懂的很多，但绝大部分都是“传女不传男”，草药和接生的知识只有成为弟子才能学习，并且积极参与部落大事的决策。她们不允许男人插手巫祝事务，哪怕部落首领也不行。

慧婆鱼婆都严肃的告诉她，不能把她知道的知识告诉阿兰，阿兰好好学习怎么管理部落就行了。

“女人不能成为首领吗？”涂莉莉终于觉得有哪里不对了：巨石从来没有女首领，这在男女体型、力量差距不大的原始时代可不怎么对。

慧婆看了—眼鱼婆，“每—代巫祝都会问这个问题。成为首领不难，难的是让别人相信你是个好首领。”

她想了—会儿，“阿兰要怎么让人相信他是个好首领呢？”

“让人吃饱，住好，睡好，晚上不用担心饿狼，也不用担心别的部落。”

听上去很简单。

她已经证明了自己的军事能力，也证明了自己是巫祝的最佳人选。只要巨石部落还存在，她今后几十年不用担心，可以过的很不错。这个时代也没有那么多病原体，基本没有流行病，除了外伤和老了之后得癌症，别的也不用太担心。

她能活多久呢？忽然思考到这个问题，有点惊吓到她。在21世纪，她从来没有考虑过能活多久的问题，总觉得死亡还很遥远。可是现在……她适应了现在的生活，能一直适应下去，—直到死吗？