“我？！”丹吉措气得鼓起嘴来：“谁风骚了？！你这人无赖么！”

大总管从鼻子里喷出一股子浓浓的老陈醋味儿，说道：“你看看那些小崽子一个一个俩眼放光的德性，心里头指不定都在琢磨啥见不得人的事儿呢！你要是敢……哼，你对着老子的时候都没有笑得那么好看，那么骚情，那么勾搭人！”

说完气呼呼扭头走人了，靴子底踢出一屁股的黄土烟尘。

丹吉措朝着大总管嚣张的背影呲牙，差点儿想要拿小茶碗掷到男人的后脑勺。

这货是个什么玩意儿啊，简直流氓无赖么！

全寨子里明明就只有这厮整日里琢磨见不得人的那种事，每晚黑都要捉了他拖到个犄角旮旯没人的地方，纠缠非礼，竟然还平白无故乱吃飞醋！

在地震中故去的可怜的人，在过年前全部下了葬。

坝子里的人搞丧葬仪式相当繁琐，折腾了足有月余。大约是因为摩梭村寨里没有婚娶之“红事”，因此“白事”就更加被当作一件值得破费的大事。先要将遇难者的尸身清洗整理干净，再用棉布包裹捆扎，亲族邻里甚至同村人都要参与集体吊唁，最后再选个吉日，由亲族友人浩浩荡荡地抬上山，出殡火化。

火化后第二日，将装骨灰的陶罐移放到格姆女神山中的葬地，与世代先人的遗骨放到一处。

丹吉措特意缝制了一套很漂亮的锻面绣衣，用丝线在领口和衣襟绣满美美的小仙鹤，给顿珠穿上了去火化。

一年一度的农历新年，家家户户红红火火，在修葺好的木楞院坝里榨油，酿酒，做米花糖，舂糯米，磨青稞粉。

从腊月二十四开始，大总管一家人就依着旧习俗，在内院院落里扫房子，用小竹扫帚从屋顶扫到屋角，从墙外扫到墙里，再从门框扫到床铺底下，将积攒一年的灰尘和晦气统统扫去，辞旧迎新。

大总管的大妹甲娜姆支了一张板凳在院子里，给几个小娃儿剪头发。

阿巴旺吉从身后捏了捏丹吉措的后腰，问道：“你那一脑瓜的长头发，啥时候剃掉？”

“为何要剃掉？我觉得我这样挺好看的呢。”

小俊人儿看起来永远都和别人不一样，用一条细细的丝带把头顶几缕头发拢起，梳成个小髻，脑后的头发顺溜地披散在肩头，确是个很秀气很耐看的公子。

阿巴旺吉不由自主地酿出一脸醇厚的笑容，自己的小阿夏的确是挺耐看的，不艳不俗，颇有味道。

按照村寨里的习俗，主持家政的女主人在年前要率领家中的小辈，去亲族中拜年，于是大总管家的老老少少，前呼后拥地出门，走亲拜年去了。达娃和两个小男伢每人背起个竹筐，筐里盛满切成一条一条包装好的猪膘肉，一罐一罐的青稞酒，还有某小俊人儿独家特制的各色各样串烧香茶大礼包，作为派送的年礼。

某人的干外甥不是这家的血亲，因此依照礼俗不必跑去给亲族拜年——他去拜年别人也不认识他！

可是丹吉措却是老阿依亲口认得干亲，按照人情也该给大总管家帮忙干活儿。

于是丹吉措自告奋勇地进灶房里帮衬，为全家准备最重要的一餐年夜饭。

其实帮衬纯属是个虚幌子，寻一个名目腻固在自己男人身边，那才是大大的一桩正经事！

作者有话要说：

关于永宁坝子，之前可能缺乏一些背景介绍，咳咳，补充在这里，可能写到文中更好，不过现在写已经晚了，我也懒得再改前边的章节。

泸沽湖一半在四川，一半在云南。四川的摩梭人主要聚居在盐源，云南部分主要就聚居在文中所写的永宁。

永宁坝子位于泸沽湖西北部的永宁乡，四面环山，海拔2644米，面积41.23平方公里，盛产稻谷、玉米、荞米、白瓜子，是云南省内水稻种植海拔最高的地方之一。

宋末忽必烈南征大理经此，给此地定名为“永宁”，寓永远安宁之意。唐代以前主要为藏族居住地，今天主要为摩梭人和普米族聚居，因此摩梭人的很多日常习俗以及宗教信仰都受藏民的影响，但是在服饰和某些风俗上又带有北方游牧民族的特色。

摩梭人是否是蒙古人的后代，仍然有很多争议。根据野史，他们是元朝忽必烈南征留在四川云南的蒙古军队的后裔，但是这只是野史的说法。一般来讲，摩梭人可能是西北迁移到当地的古羌人的后代。有一点可以肯定的是，摩梭人属于北方游牧民族后裔，并非土生土长的云南土著民。

文中会经常提到的酥理玛酒，是元朝的国酒，现今仍然由摩梭人日常酿造。摩梭男子的服饰亦参照蒙古族男子的日常服装。