[2]本章所有守城、治马的方法，全部来自唐代李筌的《太白阴经》，给马放血然后涂人粪的方法也是那里来的，手动狗头。

[3]颜杲卿是安禄山提拔成为常山郡太守的，见《新唐书》第192卷 ：“禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’”

[4]柘羯，一般解释为粟特语中某种类似勇士、武士的意思。法国学者魏义天开了一个很让人信服的脑洞，把这个词和祆教的一种婚姻制度联系了起来。这种婚姻制度允许守寡的妇女和丈夫的兄弟结婚，为亡夫产下名义上的子嗣。这种建立虚拟子嗣关系的制度叫做čakarīhā，而这种孀居的妇女，就叫čakar，所以，这种制度很可能和“柘羯”（发音čakar）有联系。而这个čakar，大概率也就是蒙古的察哈尔——是不是很神奇？不过，这些也都只是假说。

[5]静塞军是蓟州的边军。安史之乱以前，有三千五百名静塞军驻扎在平原郡，安禄山起事之后，命令这支军队回到北面，不过军队被颜真卿追了回来，没有为叛军效力。见《全唐文》第514卷 ，《颜鲁公行状》。

[6]安金藏父亲安菩的墓在20世纪80年代就被发现了，有很强的粟特色彩，大家感兴趣可以去搜搜。

第88章 渔阳鼙鼓动地来

浅白的水气袅袅升起，长久弥漫在整个浴室之中。铜制的灯盏上凝结了一层薄薄的水珠，天窗只开了一线，光线微茫，远处依稀传来悠长的音乐声，隔着几层帘幕，并不分明。在这方由温泉水营造出的小小天地中，一切都变得模糊而朦胧了。

几乎每年冬天，皇帝都会到骊山华清宫住一段不短的时日，百官随驾前来，在山下的昭应县视事、居住。县里也有温泉，寻常臣子和家眷虽能入浴，但各个泉馆规制不同，从王公到庶人，贵贱有别，不得逾越。

这是我不爱跟王维来昭应的主要原因。还有一个理由，说起来有点可笑。穿越之后，我没吃过多少苦，长安的冬天，对我来说，冷得实在不大彻底，我就更缺乏动力泡温泉了：关中地区，本来就比我的家乡北京要热，而唐朝的气候，又比21世纪温暖。

我还记得，来之前的那个冬天，我还是个高考结束没两年的大学生，每天除了学习、跑步就是睡觉，生活高度自律。

高考吗……？多么遥远的词语。

我止住思绪，小心地从水中站起，擦干身体，穿上衣裳，走出了浴室。

“你出来了？如何不多洗一阵子？”王维掀起帘子进门，看了我一眼，又连忙将门帘掩好。

我穿上如焰递来的外衣，笑道：“自然是让给你洗了，不然，难道你要……”我扭头避开如焰的视线，用口型无声地说出剩下的话，“与我一起？”

“又来作弄人！”王维微怔，脸上随即掠过一抹微红，乍看之下，也像是受了温泉水的熏蒸。“你这女郎家！我记得，我才识得你的时候，你可没这么、这么……”

我笑眯眯地看着他努力措辞。说真的，他脸皮不能算薄，奈何我近朱者赤、青出于蓝而胜于蓝。他败下阵来，语无伦次道：“总之、总之你不洗了？”

我耸肩：“适合温泉浴的不外两类人，要么像太宗皇帝，战场上落下一身旧疾，又患有风湿，温泉浴可解诸般病痛，要么像……”我眼神扫向华清宫的方向。如今这位陛下，虽然没亲自打过什么仗，但是喜欢享乐啊。我身子康健，能吃能睡能跑能跳，没太大需求。

王维失笑：“罢了，那我也不洗了。已经休了三四日假了，想到还有三日，反而有些倦怠。今日冬至，你想出去走走么？”[1]

我撇嘴，摇摇头。王维已经做到给事中的位置，进入了高官序列。昭应县这么小，随时都会撞上别的官员和家眷。遇到官阶比他低的，要被行礼，遇到比他高的，又要给对方行礼，怎么样都很烦，不如——

“那边院落里有一架秋千，我想荡秋千。”

进门之后，王维第二次露出无语的表情：“旁人都是春天荡秋千，你不冷？”

“温泉附近地气暖热，连瓜果都熟得早，哪里冷了？”

温泉在昭应县西，地势比县里高一些。我坐在秋千上，正好将骊山的冬日景象收入眼中：半败不败的叶子，半黄不黄的秋草，半斜不斜的夕阳。

我不喜欢这种温吞的感觉。

“你在想什么？”王维柔声问。

我没有回答，慢慢荡起了秋千。秋千动处，细细的风扑在脸上，又从袖底、领口钻进衣内，带来丝丝凉意，却不能抚平那种隐约的烦躁。

今天是冬至，一年之中，白昼最短、黑夜最长的一天。在没有电灯的年代，黑夜代表着未知，而未知让人不安。

我感到不安。

一只温热的手按在我的后背上，轻轻推了一下，秋千摆动的幅度骤然加大：“旁人荡秋千，都是自家用力。若要人推送，那么荡得再高，也没有意趣。”他手上推我，口中却取笑。

“你是门下省的给事中，着绯袍、佩银鱼的高官为我推秋千，这是天下难得的厚遇，还要什么别的意趣？”我强打精神，笑着顶了一句。

王维被噎住了，想了想道：“闺房之乐，外人无从得知。或许，别的高官家有悍妇，也只得为妇效劳，说不定……有甚于推秋千者。”

“可他们都不是王十三郎啊。”我转脸望他，“王十三郎为我效劳，才是天底下独有的厚遇。”

“我时常觉得我老了，幸亏还能推得动秋千。否则，岂不是连这点厚遇都不能给你了？”王维笑道。

我眨眨眼，抓住他推我的那只手，轻轻摩挲他的手背：“推不动秋千了，还可以给我别的呀。”

王维脸上又是一红。我哈哈大笑：“我要你给我唱歌、弹琵琶，给我讲故事。你想到哪里去了？”

他没好气地瞪了我一眼，继续推秋千，过了半晌才道：“我看别的小儿女荡秋千，无不以高为美，恨不能飞得与树梢一般高。你怎么事事皆与他人不同？”

“若我事事都与他人相同，难道还能入得了你的眼？”

这明明是道送分题，王维居然认真思考了一会儿，才点头道：“也是。”

我“呸”了一声：“‘蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。’你们以为秋千荡得越高越好，却不知，无论秋千荡得高，还是低，每一回往复之间，在空中的……”我咽下“周期”这个来自后世的术语，“在空中所历的光景，长短总是几乎相同，并无缓急之分。”

王维一怔：“你是说，秋千往复之间，人在空中所历光景，与高低并不相关。”

他似乎对我随口说的单摆运动原理有点兴趣，不过，这倒不奇怪。佛教思辩气息浓重，儒家也讲格物致知，他身为佛徒，又受了多年的儒家思想浸润，对世间的道理有好奇之心，再正常不过。但我毕竟没法写公式给他演示更准确的结果，只得胡乱点头。[2]

王维若有所思：“是了，荡得愈高，下滑之势愈急，不见得就能在空中留得更久。”

他这话似含隐喻，我心中浮起不祥之感，强笑道：“你再推一推我罢。”

王维又沉默了片刻，才道：“你说秋千不论荡得高低，在空中每一回往复的光景，总是几乎相同。不过，以我所见，荡秋千的人越重，就能荡得越久，是这样么？”

我不懂他为何如此执着于这个物理学话题——天知道，我只是因为想起了高考才顺口提到单摆——这让我有一种别扭的感觉。他是我见过最善于体察气氛的人，少有这种近于强硬地坚持某个话题的举动。我只得道：“是。秋千上的物件越重，便越能抵御风力，纸不及木，木不及石。”

“沉重的物事，能荡得更久。可是，一旦停下，要重新推动，也比轻巧的物事更难。”