刚开始一个月，白蛇会每天汇报店里收支情况，末了问我什么时候回杭州。我忙得很，从早到晚跟在研究员身边，吃饭都是硬挤的时间，所以没办法回复他发来的每一条消息，我能回的，只是一句“很好”，或者“很不错。继续加油。”

后来他似乎察觉到了什么，不再发文字，只调出财务软件上的当日收支表，截个图发过来。这种变化让我不由得想起王盟，在某个层面上，他从来不说一句话，跟闷油瓶一样沉默。

十月末，中科院的事务处理完毕，我准备回杭州，定好机票，临行前行李都收拾好了，主编一通电话把我叫去杂志社，说派了个任务。

解释说我将以文博杂志特约供稿作者的身份，前往厦门参加一场海峡两岸茶话会。

这次茶话会不是官方的活动，只是两岸出版商的定期会面，相互引荐签约作者认识，为日后的相互出版打个基础。这类活动很多，官方民间大大小小每年数十起。文博杂志正在准备明年开春一期台湾本土文化有关的内容，通过关系网，得知厦门有一次两岸茶话会，所以派我来交流交流。

主编怂恿我要活出自己的生活，别被家族产业束缚了理想，梦要大胆追！

回住处途中，我退了机票，把收取的手续费截图发给主编，配字说:差价补一下。好半天他都没回消息，我发了个问号，消息发出去瞬间，问号前面蹦出个小红点，他已经把我拉黑了。

我叹道，果然不能跟文人谈钱，不谈只是吃亏，谈了显得掉价，后者关乎尊严。我看了眼被扣掉的几百块钱，安慰自己这是为了维护主编可怜的尊严所付出的代价。

我背包的文件夹里有一张写满问题的纸片，这是主编交给我的，临行前他说这次任务很重要，关系到文博杂志的前途和生死。到了会面地，我才发现被主编骗了。

这个茶话只是翡翠论坛一群坛友组织的同好会，我坐在茶馆里，听各行各业的人大谈翡翠谈缅甸。我想给主编打个电话，问他台湾特色翡翠文化算不算。

能玩翡翠的人，或多或少都是经济自由的，这次茶话会地点选在墨客茶叙馆，装修讲究大气的明朝风。我在里面坐了个把小时，把屋子里能看的家具全看了遍，看得眼珠子打晕，实在挨不住了，准备趁着去卫生间顺带溜走。

茶话会结束后还有聚餐，不能真的一走了之。我去洗手间放了个水，便在茶叙馆卖茶叶的大厅休息区坐着，那几个人也跟过来坐下，茶话会开始前的相互介绍我已经忘完了。不过看他们尴尬的笑容，估计也不记得。

我乐了乐，先做自我介绍，“我叫关根，写考古小说的。”

几人陆续也介绍了一番，都是些搞投资的，不过其中有一个女同志是个出版商，机会难得，她应该很了解文化这方面的事，我便往她那边挪了挪，准备掏出纸片挨个提问。

出版商看了看我，“我以前也写小说，书卖不出去，不赚钱，就转行了。”

她这般坦诚，我有些好感，便跟她聊了会，问题的事我往后放了放，其实也不一定非要通过死板的一对一提问，地区居民本身就是很好的观察素材。

同为写作者，话匣子一打开便停不下来，我们聊到茶话会结束，聊到聚餐结束。长谈下来，深有惺惺相惜之感，出版商是移台国党后裔，生活环境跟我或多或少有些类似，我们碰到的困扰大都一样。跟同类人交流只会让人觉得心理被安抚了，对解决实际问题其实毫无帮助，但我还是很乐于谈那些事。我将经历编成普通的故事，隐去真姓名，出版商听了几句就察觉到了，她打趣道，“这是在写关氏红楼梦啊。”

茶话会彻底结束后，众人四散回自己的旅店住宿，我跟出版商沿着筼筜外湖走了圈，我把我的假故事讲完了，等待她的建议。

但她只是摇摇头，说，“我猜测你并不是一个职业小说家，或者连业余都算不上。因为你的这种困境，在小说家眼里，只会是牵引出主题的好素材，小说家本人只会努力去抓住自己所有的感受，书写出来，至于问题能不能解决，到底怎么解决，这不是小说家该负有的责任。”

我苦笑一下，“我确实不是。”

只有创作者才会把自己的苦难当做难得的素材。

出版商深思一会，问我，“你不相信宗教吧？”

我确实不信，甚至有些厌恶，“嗯。”

出版商叹了口气，“确实，你讲的那些，谁经历都只会觉得荒唐。但是，宗教并不单纯是原古遗留文化，它是人类试图拯救自己的证明。”

“我对基督教了解一些，只能从圣经的角度讲，出埃及记里，摩西被上帝选中来拯救被法老奴役的以色列人时，他的态度跟你很像，他惊呼着：‘像我这样的人，怎样可以担当这重任呢？’第一次摩西失败了，上帝让他再来一次。如此重复了很多次，上帝实在无可奈何，于是亲自动手杀了法老族群中的孩子，法老这才心甘情愿放以色列人走。你觉得上帝有罪吗？”