赌这个词很不好听，可对于一个特工来说，命运就是旋转在一场接着一场的赌局之中。

有一年冬天，彰明伯伯到慈幼堂看他。

那天的北平下了很大的雪，彰明伯伯伤感地提起程近书的胞妹程方遇跟他是一般年纪，十岁时失踪在东北的大雪里。

说是失踪，其实是和程家族亲一起被日本人掳去了，从那之后便没了音讯。

在加茂部队疯狂对“马鲁太”们进行人体实验的东北，一个健康体格的十岁“马鲁太”几乎没可能幸免于难。

可如果程方遇还活着，施费恩几乎可以确认，她会是自己眼前这个从玫瑰园中走出来的人。

“久等了，请用茶。”青木弘谦用茶盅分好茶，先递给施费恩一杯，而后像是感受不到温度似的，将自己杯子里滚烫的茶水一口一口喝了干净。

接着，完全没有预兆地从衣服兜里拿出一个用亮黑色丝绒包着的精致盒子。

盒子里的香色软缎上静静躺着一只口琴，琴身上的盖板闪闪发亮，只是簧片看起来有些旧了。

她将口琴凑在唇边，试了几个音，很清越。

“你能听出这是什么曲子吗？”她又将刚刚那几个乐音重复吹奏一遍，满眼期待地问对方。

施费恩不须多作回忆便脱口而出：“这是《苏武牧羊》的曲子。”

手中水杯一紧，续道，“这是一首抗日的曲子。”

他看见对方得到确定的回答，松了口气似的，眼里蓦然闪动起一种奇特的光彩。

“我娘说，我生在民国十年，所以给我取名叫程望，胜利在望的望。红日东方，今时今年方遇，我的小字，唤作方遇。”

她使劲地摇了摇头，“这么多年了，我还是只记得起这些。”

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民国十年，一九二一年，南湖红船。

第33章 九日刺青[8]单元尾章

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日本自明治维新起，经“废佛毁释”运动，神道教便成了国家的宗教。

世代袭任荻原神宫神主一职的青木家族久沐其教义，并深谙日本民间所流行的神道教占卜、巫医等方术。

尽管国教确立后，神主、祭祀人员等神职便被日本内务省收归国家管理，青木家族不再享有世袭之权，但是，直到青木城塬这一代，仍然是在日本私立皇学馆大学完成神道专业学习后，再开始军医的生涯。

青木城塬所信奉的教义中，视一切植物皆有神性。

其中就包括一种叫做龙蜒草的巫医神草。

他相信，心口处生有神草胎记的人，就是传说中被龙蜒草噬血吞心却百年不死的巫婴。

“那天，我和另外几个年纪差不多的孩子听说要去洗澡，还有糖葫芦吃，都很开心。我们脱了衣服，被关进一个小房间，后来我自己成了日本的军医，才知道那是毒气室。青木城塬从观察室里看见我心口有块胎记，他坚信那就是龙蜒草的形状，也坚信我就是巫婴的转生。”

静止的雨声重新响起，程方遇在明暗不定的光影中，半垂着目，慢慢地回忆道，“他将我从毒气室里放了出来，然后，让我眼睁睁看着那几个孩子蜷成一团凄惨地死去。他以为我是被最开始吸入的那一点毒气摧残了心神，所以很多事都不记得了，其实，我一直都记得那个有糖吃的清晨，记得那个生和死、笑和哭只相隔一道玻璃的情景，记在心底里，记得很清楚。”

之后，青木城塬将程方遇带回日本，关在一座幽僻的小岛上，还为此专门制订了一个“巫婴计划”。

计划中，等程方遇长到十八岁，就会被以活体解剖的方式取出心脏，制成标本，与剖开她胸膛的那柄手术刀一起，永远供奉在神宫祭坛之上，以祈家族绵泽千秋、大杀四方。

这个计划只有青木城塬和他胞弟青木佑介知晓，连在岛上照顾程方遇长大的一名护士都未曾能够探知半分。

多年来，家族内斗严重，青木城塬作为直系传人苦苦支撑，尚不能抵挡式微的颓势。

世袭的神职既被剥夺，他便只有通过这种方式树立自己神主的尊荣。

而一旦被旁支势力知晓这样一个“巫婴”存在，免不了会有一番明里暗里的争夺。

最坏的结果，便是让旁支将功劳抢去，然后顺势将他们兄弟俩排挤出家族的核心。

五年前，青木城塬死在北平的第二天，青木佑介潜伏在中统的身份被陆应同揭发，并被示众处决。

那是迎春花开的时候，程方遇十七岁。

将程方遇带大的护士向族老们说，在小岛上的六年多时间里，程方遇的衣食都是由青木城塬亲自过问，一应待遇并不比青木两兄弟在家当少爷时差半分，而青木城塬为数不多回到日本探亲的几次，都会关心程方遇的身体，程方遇体弱不能出门，他便专门聘请先生上岛教这个“弟弟”念书写字。