小孩相当认真的思考着非常实际却又可怕的问题。

回过神来的时候，月彦已经戴上头巾、穿上围裙开始刷洗榻榻米上的血迹了。作为一个非常有钱的千年老鬼，虽然平时不太动手，但这种基本的生活素养他还是有的。平常打扫卫生、保持居家环境整齐清洁完全没有问题。

“大叔，你动作好熟练！”被迫一起刷洗的小孩对月彦俐落的动作投以敬佩的眼神，“你是不是常常做这种抛尸善后的事情啊？”

月彦保持着眼神放空，手上重複着刷洗的机械动作，紧紧地抿着嘴唇不让自己發出声音。因为他只要一鬆手肯定控制不住自己狠狠巴这个死小孩的冲动，要是开口绝对是冲着这个小孩骂娘。

喔，对了，小孩他娘刚才醒过来看了这一室惨状后又晕过去了。

反正月彦说不说话，这小孩一点也不介意，他自己就可以说个不停。他介绍了这裡是“万世极乐教”刚才被捅死的男人，也就是他的父亲，创立了这个宗教，而他是负责倾听信众的痛苦，并且将神的指示转达给教众的“神子”——

“因为父亲说，我的眼睛和头髮的颜色很特别，所以一定可以听到神明大人的声音……”

“停。”再也听不下去这个只为圈钱而诞生的宗教团体的劣迹，月彦举起一隻手喊停了小孩的叙述，“你要不要解释一下头髮、眼睛和神明之间的关係？”

“嗯……”小孩皱着眉头思考了好一会，最终还是摇了摇头，“我也不知道，但是我从来没有见过头髮和眼睛跟我一样的人。嗯……大概是因为这样所以大人们才会跑来对一个小孩子讲他们的烦恼？哎，大人们真是可怜。”

神棍月彦见过不少，早些年他自己都下场干过神棍，但是像这个小孩这样直白的神棍，他还是第一次见到。除此之外，神棍小孩本身的言行也让月彦觉得十分古怪，他对父亲死亡这件事情没有表现出任何伤心或愤怒，讲到大人们的造神行为也没有任何不耐烦，作为经常接收成年人负能量的“神子”，当他口中说着“好可怜”的时候，不论是语气还是表情都没有半点“同情”的成份。

好像这孩子对喜怒哀乐都完全无感——并不是继国缘一那种反应慢半拍的类型，更像是他完全不知道这些常人的情绪是什麽东西，就算模彷大人们的嬉笑怒骂，也只能学到最粗糙的外观。

“你那个长相是哪裡突变了我是不知道，但是——”月彦的双手在自己的头髮附近比划了一种蓬鬆的感觉，眼神放空：“神之子，在一般人眼裡大概就是这样这样的感觉。反正不是你这样的。”

“咦？”一如月彦所想，小孩半点没有發怒的迹象，甚至若有所思的自言自语：“难怪我从来没听过神明大人的声音，唔……但是如果不当神子的话，我得做什麽好呢？我好像也没有什麽特别想做的事情。”

月彦几乎可以确认这个小孩有某种程度的述情障碍。并非没有感情，而是对普通人而言自然而然可以自然而然被感受并且分类的情绪，到了患者这裡变成了不能理解的东西，因此患者不能理解普通人情绪化的世界，觉得自己格格不入。

就拿“害怕”这种情绪来说，普通人会在瑟瑟發抖的同时说：“我好怕啊！”但是对述情障碍的患者来说，他们只会感觉發冷、心跳加速、呼吸困难这种生理上的不适，却没有办法将生理反应和“害怕”这种抽象的情绪连结。

身边的小孩正在用指甲抠一块乾涸卡在榻榻米纤维缝隙中的血迹，一边处理还在一边小声抱怨真是麻烦。如果将小孩看到案發现场至今的一切言行串连起来，再搭配月彦的述情障碍论，似乎也不是那麽难以理解。他不停的抱怨着这样那样的事情处理起来很麻烦，从房间的清理到安抚教众，甚至不停对月彦这个陌生人描述他们这神棍一家的生活，都是小孩感到不安的表现。只是这个小神棍没有办法用普通小孩的表达方式——哭或尖叫——来表达自己。

“大叔你真的看过神之子吗？他是怎麽样的？”小孩的提问把月彦从思考中拉回，他似乎已经放弃了继续和那块血渍鏖战，转去刷洗其他部分。

看出了小孩不希望继续在沉默中劳作，月彦随口说起了缘一的故事，同时为了续剧性和故事性的考量夸大了许多情节，比如当鬼杀对的队员们因为飢饿即将败在邪恶的吃人鬼手下时，缘一带着三百个便当，驾着七彩祥云降落在战场上（不然还有更好的方式描述缘一在厨房包便当的一天吗？），吃饱了便当的众人精神抖擞，和恶鬼鏖战三百回合取得胜利。