“这个，就是白度母的自然像。”

僧人摊平手掌，向两人介绍着度母像的各个部位。在圣迹之中，一块小小的凸起，就能被视作佛像的五官或肢体。一条裂缝，便更象征着此像的线条和阴影。

芝达布日寺里的自然像远不止这一处，几步路之外，僧人又开始介绍：“这一个，则是佛陀像。你们看，此处是佛陀的眼睛，此处是佛陀的左手……”

*

如此种种，三十多处。

僧人一处处领着他们看下去，关越和兰泽都听得很仔细。

佛与弟子们的故事，两人都了熟于心。但这麽丰富的自然造像摆在面前，关越的内心还是感受到了沖击。

出于职业习惯，他静静地站在石像前看了很久。岩石的自然走向和经典的佛教形象在这些石壁上，一次又一次地重合。除去壮美的山川和璞玉般的温泉，在这临近于冈仁波齐的小山上，大自然似乎也赋予了这座庙宇超乎寻常的神性。

他想，将来有机会，或许可以来到这里临摹它们。

“两位再看这里。”

僧人没有为关越的驻足而暂停讲解，依然带着他们在寺院之中寻找着下一处宝藏。说完了神佛的像，又讲起形似于古今大供养人的天然石像。相比于神佛脱离于凡人，这些供养人只是肉身凡胎，却贡献了巨大的财富于寺院，积累了深厚的功德。

或许也是如此，这些带有浓厚宗教意味的石壁上，会浮现出供养人的形象。

僧人站在一处崖口，伸手向半空中的岩壁指去：“这一位，是我们阿里地区还在古格统治时期的大供养人。”

关越牵着兰泽的手，渐渐走到了岩壁的下方。

他擡起眼，见到石像的瞬间，手掌无意识地紧了紧。兰泽敏锐地察觉，转头看向他，只见他眼睛直直地盯着上面。

她也望了上去。

这一处石壁上的“圣迹”，比先前所见的几处都要更明显。不必僧人介绍，一个骑在战马上弯弓射箭的战士形象，已经通过石头上天然的纹路展现在了几人的面前。战士的面容因几道裂纹而出现了简易的五官，魁梧的身形跃然而出，几乎要破石而来。

兰泽对于关越的反应有些不解。

马、战士、弓箭……在藏区，从古至今有太多的人物都是这样的形象。降妖伏魔的格萨尔王，一箭射死朗达玛的拉隆贝多等等。

在这位僧人都没有出现在芝达布日寺时，她就在这里看到过这尊自然像。那时候芝达布日寺尚未没落至此，来冈仁波齐朝拜的信徒，绝不会落下这座衣领子寺庙。香火旺盛，老喇嘛也有傲气，从不跟寻常人说话。

没有人给她做过讲解，她也就当这是一处佛像圣迹，全然略过了。直到眼前的僧人解释，她才知道这原来并非佛像，而是供养人。

“古格时代的末年，曾经有西洋异教传入阿里三围，就连当时的国王扎巴德也接受了西洋教士的洗礼。我们寺院在当时信奉萨迦派佛教，在格鲁派为主的古格领地，本就不是大寺院。西洋教派一来，以往供奉芝达布日寺的供养人们，也都渐渐不再来了。寺院也逐渐荒芜，喇嘛们纷纷离开了。”

“古格的扎巴德国王没有儿子继承王位，他唯一的一位公主，在出嫁后也迟迟没有生育。扎巴德国王认为，这是公主不信奉西洋教的缘故，他于是下令，封锁了当时古格王宫坛城殿的大门，不许公主在佛殿里拜佛，也不许公主进入劄达的所有寺院，一国之公主，甚至只能在自己的寝卧中设小佛堂参拜。”

“公主的丈夫，也就是石像上的这位将军。他为了公主虔诚的信仰，特地离开了劄达，来到了普兰，为公主在芝达布日寺布施，供养佛法僧三宝，捐献了金银财宝无数。可以这样说，芝达布日能够从古格延续至今，离不开这位大供养主在当年的施舍。”

僧人讲述着一代代寺中的喇嘛口口相传的故事。几百年的时光，故事的说辞在师徒之间流转变化，可唯一不变的，就是对曾经那一对供养人夫妻的赞叹感激。

他讲这些历史往事说给远道而来的客人，声情并茂地说了一大通，却发觉眼前的汉人男子唇色发紫。而他身边的年轻姑娘更是面色沉重，愣愣地看着石像上的面容。

尘封的记忆在兰泽脑海里翻滚。

她不知道是刚刚泡了的温泉加速了她的血液流动，还是僧人讲述的故事，戳中了她心里某个隐秘而柔软的地方。她的眼前不断地闪过早已遗忘了的零星过往。

她想起深夜的佛殿里，酥油灯花爆裂的声音。

想起托林寺中，举国权富们不分昼夜的庆典。