但三牲祭祀，背后代表的是“礼法”。

小蛮人讨厌冬天。

等着篝火从一个变成两个的时候。

声音穿透了黑暗，到了很远的地方。

“不知道，也许过完这个冬天，也许要再过两个冬天。”老巫蛮摸着孩子的头，将风乾的肉条拿了出来，安抚他摔倒的心情。

部落蛮民欢呼起来，因爲这代表神灵对他们狩猎这个行爲的赞同。

老巫蛮十分自豪。

这种炁很少，但不代表没有，就像猫狗在标记信号一般，宣示所有权。

老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。

蛮人们对老巫蛮虽然敬重，但不敢将生命全部赌在这里。

所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。

不过他期待可以吃到浆果的时候。

老巫蛮小心翼翼的趴上观察，脑海中的灵光汹涌而出，随后在周围又寻到了好几株幼苗。

肉食捕猎者，都是先吃内髒。

这种变化，蛮人们都看到了，于是都说是神灵赐福了，是老巫蛮做出了“巢”的奖赏。

一股淡淡的自豪感，一种淡淡的大家庭的归属感，还有责任感，从狩猎战士们身上生起。

但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果爲上，但以这个思路，凡人进行服食，模仿神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。

其中带领狩猎的男蛮，似乎有了一些领导者气质，他是最爲有经验捕猎的长者，狩猎之时的安排意识，令蛮人们对他也十分敬重，是对武力的敬重，对狩猎智慧的敬重。

但老巫蛮不知道，他惴惴不安，神只不接受供奉了麽？还是因爲没有鲜花配套？

不知道怎麽和神只沟通的他，选择了再次占蔔。

九洲也有三牲祭祀，是最宏大的祭祀之一。

再一个他们也认爲，黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占蔔，如今给的祭祀，属于“报酬”，如果黄天不收，他们便会惴惴不安。

黄天聆听着洞歌，念起伏羲做琴，创出五音来，而五音最开始是爲了治疗，是一种能量。

老巫蛮将露水和鲜花供奉给黄天服食。

这和黄天的拜灵纳元法，有异曲同工之妙，只是黄天给的是纯净元炁，他们给的是周身杂炁，甚至直说就是“妖气辐射，産生异变。”

这种歌曲和之前立下部落时候唱的洞歌又不一样，舒缓，悠长，不那麽苍凉，像是呼唤，像是哼鸣。

黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。

默默去采集甘露，去采集鲜花。

这是这个部落第一次会议。

娃娃们口水都分泌出来了，低头看着幼苗，第一次如此清晰的认知一种植物。

负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞穴。

但老巫蛮和首领蛮都觉得这个提议不妥，他们当今是爲了存活下去，不是複仇，屯够足够食物，和寻找新的庇护所是更急的事情。

等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。

太阳这样的无私，这样的光明。

如同玩游戏和npc接任务，需要达成某些条件一样。

崖壁上盘坐着的神灵，也在看着太阳。

神灵竟然如此肆意的看着太阳，他在想着什麽呢？

但黄天还是接受了，因爲礼这个东西，是文明之中慢慢衍生的。

因势利导，起码有个因吧。

要麽太小，要麽盘踞着大量的其他生灵，要麽寒冷潮湿。

但这件事情，究竟如何，没有定论。

这场会议也没有吵起来，只是沉默。

不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。

在衆人的歌声之中，黄天也跟着慢慢附和起来。

所以黄天便稍微观察了一下，和前世的“出马弟子”有些像，但又不完全像，起码没有附身这种技能。

类似妖怪第一步“开窍”，就是啓迪智慧。

他们也有发现过山洞，但都不适合居住。

在这个世界，神灵和大型野兽没有什麽不同，各自都有自己的领地，这也是黄天爲什麽来到这个世界，察觉到是“妖神体系”的原因。

这麽一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。