正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做爲支持。

也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。

如今黄天收了礼，那麽他们便会认爲“蔔”这个事情，是正常的，以后遇大事必蔔，必占。

所以这种祭祀本质上，依然是属于“邪祭”。

不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，彷佛喂养了一个宠物一般。

在部落人和其他部落发生沖突的时候，黄天便感受到了，一部分人身上，拥有妖神的炁。

等待他们回来的，是亲人，是家人。

鸟儿的巢也建成了。

老巫蛮将祭祀之肉分配，将心髒分配给了最爲勇敢的两个勇士，将其他的内髒分配给了部落的妇女还有孩子，因爲部落人看来内髒富有营养。

然后剩下的肉，一部分直接烤着一起吃，一些要烟燻烤乾，做爲过冬的粮食，至于皮毛，油脂，也都被妥善处理。

这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。

思考了一阵，黄天没有享用这些血食，只接受了这些灵性，只是花费了些心思，将其中夹杂的野兽被捕猎杀死之时産生的怨气，血煞浊气分离出来。

蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。

所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎麽筑巢。

歌声抚慰了伤员的疼痛，令他们从狩猎的紧张神情中轻松下来。

只有活得久一些，才能有序的将他会的知识传承下去。

但黄天获得了一部分此方世界的天地权限。

衆多蛮人第一次听见黄天的声音，事实上，黄天之前哪怕从天上掉下来的时候，也没有用语言和他们交流过。

老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集乾草，收集泥巴、树枝。

新旧权利的更替，在这麽一个小部落便开始有了端倪。

只做了这些，黄天便没有再多多干预了。

这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。

只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天藉着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。

狩猎蛮人表示，他们会在狩猎的时候，仔细探寻，有没有合适的山洞。

如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。

老巫蛮擡头看着。

清晨的露水变浓了。

黄天这具化身是造化泥团捏的，所以老巫蛮崇拜，并且交换得到一些炁，只会令其多一些生机，多一些活力，身体健康长寿一些。

吃饱的蛮人围着一起，团着篝火，用自己的语言，讨论着狩猎时候发生的事情，老巫蛮也说出了自己要筑人巢的想法。

老巫蛮也是这麽觉得的，昨夜睡梦中的呢喃，和之前哼唱洞歌的声音似乎是一样的。

黄天藉此，对五音之道略有领悟。

不过老巫蛮并没有模仿黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。

对的，是天地权限，不是天道权限。

大部分蛮人不知道人巢是什麽东西，但他们也只是冬天快到了，能寻到一处山洞才是正经的。

太阳的光辉，透着树叶，斜斜的落在石壁上，将影子拉得很长。

所以黄天不用服食供奉甘露鲜花来维持这具化身一定的法力了。

这股灵性，现在通过祭祀，要来滋补黄天这具化身。

而这边分解了猎物的蛮人们，单独将头颅斩下，祭祀黄天。

一部分蛮人提议，回到了之前白鹿部落时候所占据的那个洞穴……

这也是部落之中权力分化的开始，老巫蛮毕竟年老，虽然懂得很多，但他迟早会死去。

老巫蛮虔诚的祭拜黄天，秋日的鲜花少了，所以现在只有甘露。

老巫蛮也学着看太阳，但很快便受不了了。

除却拜灵纳元法，黄天还给点拨一些灵光，爲其啓迪了智慧。

“那它还要多久才能长大？”

歌声带着淡淡的神力，赐福的力量，将他们的伤口清理，镇抚了伤痛。

黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什麽区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。

不过现在黄天没有再饮甘露了。

每次造小人的时候，总是有那麽多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……