何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。

果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。

儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。

宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。

何夕也明白了一点。

在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。

但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北京就更多，北京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。

士大夫就是补充。

而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。

天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。

正因为如此，儒学神圣不可动摇。

正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。最好的办法，国家不生事，让百姓自己寻找自己的出路。

毕竟国家一生事，负面效果比正面效果还深。

宋讷之所以，拼掉这条老命，也要犯颜直谏，是为意气之事，是为天人感应？是在他看来，何夕的作为就是歪理邪说。

首先，何夕的计划提高的工匠的地位。但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。那么请问这些工匠，在地面上是有田，还是有人。再进一步说，真到国家分崩的时候，这些工匠们，能拉出来多少壮丁？

地位这东西，是与实力挂钩的。不要看，朱元璋杀士大夫如杀鸡一般，那么为什么朱元璋最后传位给朱允炆的时候，留给朱允炆的是文臣班底？

很多时候，有力量才有地位，而不是相反。

其次，宋讷心中的朝廷，就是以道德维系国家，天子是道德楷模，将天子神圣化。朝廷各安其职。什么发展生产力。根本不能做，也做不了。看古代中国最好的经济政策是什么？

是休养生息。

是国家不想采取更积极的经济政策吗？

是不能。

何夕此刻才更明白一件时间，一件写在政治书上不起眼的字。

封建王朝的统治阶级，是以皇帝为首的地主阶级。

皇帝，勋贵，士大夫，各有不同打扮，但是本质上就是一样的。这古代有土地，就有人丁，有人丁就有力量。朝廷的力量看似强大，但朝廷本质上，也是由皇帝，勋贵，士大夫组成的。朝廷的力量，未必全然是皇帝的。

但本质上也就是中央几十万大军而已，地方上军队到底听谁的。还真不好说。

第五十九章 敌人是谁？

何夕真正明白大儒的境界，也真正摸清楚了藏在四书五经背后巨人的骨架。

也真正明白了，自己的敌人是谁？

不过，何夕也没有自己吓唬自己的。因为有这样理解与觉悟的人本就不多，大多少数所谓的读书人根本没有想到这个地步。而且大儒们也不会将这些东西随便交给学生，只会让学生去悟。

因为，太赤裸裸了。太利益化了。太不符合儒家所倡导的忠孝仁义了。

但凡能悟出来的。就是对儒家学问本身有足够的认知，不也就是如宋讷这般，学问根基就在儒学之上了。不可能改换门庭。而如果学生没有这个认识，老师教了，反而容易错乱思想。

什么是不传之秘，这就是不传之秘。

从这一点上，宋讷对朱元璋的忠心无可挑剔。这种话，都想通过何夕告诉朱元璋。

何夕沉默了很长时间，他内心之中复杂之极。说道：“宋夫子，听了你这番话，我觉得我比你更像儒生。最少我一直秉承着夫子爱人之道，我从来觉得，生产力不断进步能给人们带来福祉。而不是相反。是的，我的做法，会给朝廷带来很多问题。但是只要解决了这个问题，将会有崭新的天地。”

宋讷冷笑一声，说道；“不知天高地厚。”

何夕说道：“我是不知道天高地厚，只是我觉得宋大人，你太知道天高地厚了。一门学说，必须具有生命力。必须有推陈出新的能力。你说这些内容，大抵还是公羊学派的吧。你不过是总结补充出来了。”