何夕听了，心中很不舒服说道：“如果宋老先生留我想说这些。那么我就告辞了。”

宋讷冷笑一声，说道：“你以为我在污蔑你？好。你如果觉得我在污蔑你，现在就可以走。如果觉得人之将死，其言也善。就留下来听一耳朵。再或者，你自己对自己的学问一点信心也没有，那就走吧。”

第五十八章 儒生心中的天下

即便在临终之时，宋讷对朱元璋也没有多少怨怼之情。反而更多是担心，担心朱元璋没有了他这样的忠臣，终究会误入歧途。所以才想对何夕说一些心里话。

此时此刻，宋讷也毕竟平静客观地评价何夕的一切了。

他承认何夕有才华，虽然稚嫩了一些，但是有朱元璋保驾护航。将来一定会成为举足轻重的人物。

所以，才临终之前，想要说服何夕，将何夕扳回正道。

何夕知道宋讷是激将法，但是此刻他也想听听宋讷想说什么，于是又坐了回去。说道：“宋老先生请讲。”

宋讷说道：“你的学问，内以名家之论，外以永嘉之学，重工匠之技，成一家之言。是治国之良策。然此策可用于一地，不可推行于天下。可用于征战之时，不可用于太平之事。”

“非大明太平天下治国之策。”

何夕细细听着，对宋讷的话有自己的解读，所谓名家之论，大抵是逻辑论。因为逻辑论与春秋战国时期的名家似乎有一些相同的地方，被宋讷认为何夕是基于名家之论的升华。永嘉之学，永嘉之学是南宋一门学问。他与理学最大的分歧，就是永嘉之学，注重王霸之道，也就是重利，在利义之辩上，与理学不一样。

“你知道天下有多大吗？你知道各地民情有多少不同吗？你知道一道命令，从京师传到偏远地方需要多少时间，你知道，这命令在中途要经过多少人之手，而到了地方上，还能不能执行？”

“你知道地方上有多少人欺上瞒下？有多少根本不在乎皇帝是谁？不在乎是那个朝代吗？”

“秦法用于秦地，足以霸六国，一统天下，然用于天下，则分崩离析。其中原因，你没有想过吗？”

“你的学问，治国精细之处，叹为观止。如果而今的大明仅仅数府之地，用你之策，争霸天下，我绝对支持。但是而今用你的办法治天下，天下大乱，指日可待。”

“不可能。”何夕冷笑一声，说道：“你根本不懂我的做法。”

宋讷冷笑一声，说道：“是的，你一直藏着掖着，我是不懂你学问的全貌。但是你在工部所做的事情，还有你说的那个生产力。几乎都摆在我面前了。我能不知道你说的什么？你的学说，大抵是让朝廷推动所谓生产力发展。而推动生产力发展的办法，大抵是重工匠之技。让工匠有学问，你还办了什么工理学院？不是吗？”

何夕一时间不知道说什么了。

他从来不敢小瞧一个人。但是今日才知道小瞧宋讷了。

宋讷并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。而宋讷太板正，太方正，整个人绷得很紧。而今在临死之前，反而放下得失之心，生死之忧，在境界上有所提升。

但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。

除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。

宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。其次，均平天下，不患寡而患不均。第三，天子与士大夫共天下。”

“这三条，乃是纲常铁律。不可动摇。做得好，乃是盛世。做不好，则是衰世。前元兵马之利，天下无双。但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。无跟脚者，不能登朝廷。蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”

“其实后两者都是前者的延伸。”

“天下之大，横有四海，纵有八方。地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”

“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”

“你现在明白了吗？”