在讨论的过程中，沈复在一些细节上询问过朱靖垣。

比如要不要参考以前的历史书，给罗马和泰西诸国安一个特殊的祖先，给归拢到华夏传统体系中来。

朱靖垣直接拒绝了这个做法。

然后就特别要求，不要和传统官修史书那样，描述各种无法验证的传说性质的事情。

就算是真的有传说，也直接列明为传说，无法求证且一笔带过。

正文直接从有迹可循的地方开始记录。

不要去追求简洁度和文学性了，当然也不需要继续使用传统得文言文。

文言文是一种行文风格，是从春秋战国时代传承下来的，专门用来写文章的一种行文方式。

古代人平时说话也不用文言文。

这次修史也直接用“平实”、“详尽”、“严肃化”的白话文记叙。

也不需要太过冗长。

官修史书本来就是一本书，不是专门的历史研究材料。

朱靖垣和沈复讨论罗马和泰西诸国的时候，不可避免的要讨论奥斯曼的情况。

进而进一步牵扯到波斯、大食、天竺方面的情况。

讨论波斯、大食、天竺、奥斯曼的时候，以及讨论露西亚的时候，也不可避免要提到蒙古帝国。

相对于罗马和泰西诸国，蒙古与大明的关系更加的密切。

神州北方草原的游牧民族，可以说是从诞生之初开始，就一直与中原文明如影随形。

蒙古帝国正是这个草原文明的巅峰。

这让朱靖垣忽然意识到，现在可以正儿八经的修一个蒙古史了。

大明早期修撰的元史，可以说是历代官修史书中最为粗略的，基本上是直接辑录了元史材料就成书了。

当时北元皇帝还在草原上呢。

关键是元朝所属的蒙古族群，涉及到的地域范围过于广阔。

以大明初年的情况和能力，根本没有办法弄清楚元朝所属的这个体系有多么的庞大。

正常修一朝史书，正常要把开国皇帝的祖宗弄明白。

最起码从有爵位的那一代开始讲，也就是所谓的肇始立基的祖宗。

可成吉思汗这个祖宗太厉害了。

修铁木真到忽必烈这一家的历史，差不多相当于修当时的世界历史了。

当时的明朝人显然弄不明白蒙古帝国涉及到的范围有多大，甚至于北元自己可能同样搞不清楚。

反正也弄不清楚，那就凑合一下得了。

大明朝廷修撰这本史书的目的，就是宣告元朝的灭亡这件事情。

不管本身成色如何，最终修出来就行了。

到了现在，大明已经掌控了所有蒙古人到过的地方，也掌握了详实的实际资料。

已经可以站在更加广阔和全面的视角上修一份蒙古史了。

或者可以说是一份草原帝国史。

而且这份历史比什么罗马和泰西诸国历史重要多了。

曾经的大明人是大明人，现在的蒙古人也是大明人，这是大明人自己的历史。

这是神州大地的历史，是神州文明的另一半。

朱靖垣和沈复讨论了许久，最后决定要将蒙古史作为未来的重点任务。

不过这套史书的名字不适合用蒙古国史，因为朱靖垣和沈复都觉得应该列入其他的草原政权。

最终决定参考《泰西诸国史》这个名称的模式，以地域名称加上当地情况统称命名为《蒙古草原诸部史》。

埃及、波斯、大食、天竺、奥斯曼这片区域的历史，也根据区域和文化统称为《天方诸国史》。

蒙古草原诸部的部落、贵族、官员名称采用古制，天方诸国按照传统使用音译，如苏丹、埃米尔等。

每一部史书内部，按照国家或者部族分篇，每一个国家有一份半独立的史书。

这样三份地域和族群总结式的史书，加上罗马专有的《东西罗马史》，总共修撰四套大型史书。

这不是对一个国家和一个王朝的总结，而是对一个区域的多个族群，对存在过的很多群人的盖棺定论的通史。

加上神州自己的历史，就是整个旧世界的文明史了。

不过这四套史书在性质是有截然不同两种的。

蒙古草原诸部落史，是站在修自己家历史的立场上，尽可能的找原始档案作为参考。

也就是要力求展现最真实的历史。

至于另外三套史书，那就是站在旁观者的俯视角度看热闹了。

不需要太过在意原始档案，不需要太过在意最原始的真相如何，关键在于大明人对他们的印象如何。

历代王朝的人，现代的大明人，对他们的观念是怎样的，那就按照这个观念去写。

我感觉你是什么样的人，你就是什么样的人。

或者说，我需要你成为什么样的人，你就会成为什么样的人。

在基本的方向上的讨论的最后，朱靖垣还要最后再确认一件事情，这次修史的规模具体要搞多大。

修史这件事情，看工程规模和消耗的时间的话，上限和下限之间的距离堪称巨大。

《元史》修了一年，《明史》修了九十年。

《隋书》只有十一万字，《新唐书》三百七十万字，《宋史》八百一十四万字。

现代搞的清史字数可能要超过三千五百万。

朱靖垣考虑了一会儿，最终把这个问题的一半交给了沈复。

让沈复回去组织人手，编撰四套史书的基本框架，评估大概得成书字数和费用。

如果任意一套史书字数不超过一千万字，那就直接开工修撰这一套。

当然，修史的大纲仍然要交给朱靖垣看，朱靖垣也会给出任何可能的意见。

如果任意一部预计可能要超过一千万，那就先做一个更详细的方案，说明为什么需要那么多。

面向相关部门走一个专门的说明和申请流程。

这是一个工程统筹的问题。

沈复也直接应下了，然后告退回去安排。

第597章 大明皇帝的过去、现在和未来。

朱靖垣看着沈复离开之后，坐在椅子上思考另的问题。

神州、大明、朱家、百姓们的历史，他们的现在，以及他们的未来。

以及自己这个皇帝的过去、现在和未来。

神州的王和皇帝到底是什么？

王字最初的象形是一把斧头，所以本来应该是群体内掌握斧钺，掌控军事力量和处罚权的人。

斧钺也是祭祀活动中重要礼器，后世皇帝礼服上十二章里面始终有斧型的黼。

神州的国字最初的象形是“囗戈”，是军队守卫和控制的区域。

泰西的君主和国家称谓的来源则有明显的不同。

英语的king是从词根kin－引申出来的，通常与氏族和家族有关，与表示血统和生殖的gen－同源。

所以英国的king引申出来的意义，应该是同一个祖宗的后代群体之中的首领。

本意更接近于神州的宗族长，直接翻译成国王确实有些夸张。

翻译成王国的kingdom这个单词，是king加上了－dom这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。

可以看做是由宗族长裁决集体事务的地方，翻译成部族或者部落可能比较合适。

不过欧洲中世纪的时候，king们的统治范围不断增加，本身的实际权力也不断地上升。

最终也有了类似于东方的王和王国的实际地位。

翻译成皇帝的emperor源自拉丁语名词imperator，字面意思就是“指挥官、统帅”，后来变成了统治者。

实际上与神州的王的意思似乎是比较接近的。

翻译成帝国的empire，来源于拉丁语中imperium，具有“命令、统治、支配”的意思，引申为管辖权。

本意应该是由军事统帅统治的区域。

所以这个empire直接翻译成王国似乎就非常的合适了。

神州的“王”的地位，在西周时代达到了巅峰。

本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。

周王当时就已经是天子和天下共主了。

所以周朝的地位和罗马应该是对应的，汉朝人也说罗马“诸国仰之如周京”。