留在北京的王妃、郡王妃也就襄王系和岷王系。襄王妃和夫人已经超龄，岷王染病，汪舜华免了家眷日常的朝觐；襄王世子夫人虞氏已经放了。

官员女眷都得是重臣家眷，年龄很不小。阁臣彭时、邹干、姚夔夫人都已经超龄，就不必检查了；李贤夫人周氏差不多到龄，但也放了，汪舜华很满意。

看只是少数几个人，汪舜华也就没有犹豫；否则真要是全军覆没，还真不好收场。

循例赏了东西，众命妇退出来，互相挤了一个劫后余生的笑。

尤其虞氏想到昨晚家翁知道自己入宫觐见，专门把自己和丈夫唤了去，在房里踱步半天，才问：“脚放了没有？”

世子祁镛很奇怪父亲居然关心这个问题，襄王摇头：“汪太后不是个简单的人，我打削藩的时候就看出来了。定下了什么事，那就是一定要做的。削藩如此，土地清理如此，这回寡妇改嫁和女人放足也不例外——人家连自己寡妇的身份都不顾忌了，不要低估了她的决心；否则自己就会成为祭旗的那个。”

周氏也想到丈夫昨晚叮咛嘱咐：“太后是下定了决心的，千万不要顶风上。”

闹的这样大，自然前朝也是一片嚷嚷；尤其马上各地也跟着闹腾起来。

不要以为有哭庙案的前车之鉴，下面就会收敛着。

毕竟俊杰方识时务。

诏书刚下达，京城寡妇陈氏就自尽了，儿子李纯是个秀才。她守寡多年，等着朝廷诰封，结果得到这么个消息，一时想不开，悬梁了。

李纯没有将母亲入土为安，而是披麻戴孝敲锣打鼓的抬着尸体到孔庙外头哭；接着还有几个，没打算去的，也被附近的读书人撺掇着去；外省也有样学样，尤其是徽州等理学盛行的地区，孔庙外整整齐齐的排着死者的遗体，甚至有人为了抢位置大打出手。

汪舜华听着锦衣卫的汇报，死者家属在孔庙外哭天抢地，口口声声说着“我可怜的儿媳，守寡二十年，于节无亏；如今朝廷逼迫，唯有以死明志”云云。士子们则说着“妇人之道，从一而终；如今迫令改嫁，败坏风俗”“世风日下，人心不古，国将不国”，然后一起在孔庙外放声大哭。

朱骥低着头，到底没有把话说全。

汪舜华沉默了半晌。如果是皇帝来颁布这份法令，人家劝说不行，或许还要恭维一声“皇帝仁德，不忍见鳏夫寡妇，如此使男有分，女有归”；偏偏她是个女人，还是个寡妇，估计这会儿已经开始议论太后自己按捺不住要公器私用了。

汪舜华的声音不大，但是坚定：“《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。损伤了发肤，就能称其为‘不孝’；怎么自杀的，反倒成了贞洁烈妇？这又不是为免遭异族或者奸恶之徒玷污时不得已做的选择；反而是不体恤朝廷繁衍人口、匡正风气的苦心，想要以死陷君于不义。阳寿未尽，不思天地君亲的恩情未报，擅自轻生，罪莫大焉。令其家属速速收埋，以赎罪愆；若有执迷不悟，是助纣为虐，为父不慈，为子不孝，一体论罪。”

提升到“不慈不孝”的高度，但显然不足以振聋发聩。

听着衙役的恐吓，这些人不但没退，反而折腾的更起劲，叫嚷的更大声：“连寡妇守节都不行，这日子过不下去啦！”

汪舜华闻报，当即派朱骥前往抓人，以不慈不孝论罪。

不慈充其量让人家戳脊梁骨，但是不孝罪，是极其严重的罪行，杀头都是轻的。被确定为逆子的罪犯，要剥皮揎草、磨骨扬灰，残酷程度甚至超过凌迟。

不仅对本人严肃处理，还要累及整个地方。县官撤职待参，甚至会充军发配；县教谕教化不力，判斩；县衙门的鼓楼要截角，等今后出了孝子，获得旌表，方能恢复。

雍正初，出了一起弑母案，犯人剥皮，教谕处斩，县令被绞，知府流放，学政死缓，巡抚革职，全省乡试停考一届。理由是省里出了这么大的丑闻，说明这个省风气不正，读书人应该好好反省，而不是想着出来做官。

不孝罪，真的是古人不可承受之重，也就难怪陆游那样的大文豪都不敢扛逆风旗。

如今肯定不可能这样，但一旦定罪，不仅当事人死罪难逃，整个家族也将蒙羞。

群臣纷纷进言：“这样处理太过严重，恳求太后收回成命。”

汪舜华这回没有让步：“停尸不顾、束甲相攻，出位沽名、讪君卖直。为人臣，是不忠；为人父，是不慈；为人子，是不孝。不忠不孝之徒，我杀不得？”

禁军在孔庙外站岗，锦衣卫动手抓人，直接塞囚车，敲锣打鼓，招摇过市，环游京城一圈，让大家指认这个不孝子。