方征找不到子锋，子锋如果不想现身，几乎没人能找到他。方征自己也没有时间去找，他恨恨咬牙想，如今心态极其恶劣，保不准把子锋打一顿。

又过了两天，斥探回报，禹强营的战士果然在来路上，预计还有三天能到达青龙岭。

“好好欢迎。”方征沉声道，他脸上气色发青，刚才发过大火，周围的人轻易不敢喘气。

最近方征火气的确比较大，但早晨的事情怨不得他不生气。

早晨的时候，有几个巴甸新释放后被提拔的奴隶，不熟悉方征的风格，第一次来“汇报工作”，提了“祭祀”建议。

他们刚说出口就看到焦拼命使眼色的视线，但话已出口，来不及收回，方征就森然问：“什么祭祀？”

他们感觉到好像不太对劲，但只能硬着头皮道：“您这些天关注洪水淹修陵的进展。如果能向河伯奉送祭祀，水应该会更大。”

“河伯？”方征露出一丝笑意，“他是谁？要如何祭祀？”

“河伯是掌管水的神祇，大祭是三十头牛，一头牛换成十个人也行。小祭是一头羊。”

其他人默然退到一边，脸上纷纷“放弃拯救”的表情，果然下一瞬间方征拍案而起，怒道：

“河伯是个早就死去的国君！河神你还不如说是冰夷呢！？杀三百个人祭祀！？我当初从几千个奴隶里提拔你们，以为你们脑子还没坏。就算你们不了解我，在华族这里，你见到过什么大型祭祀？！你们的眼睛呢？你们的耳朵呢？我不会不教而诛，但我也绝不放任傻瓜留下来！提拔你们来到这里，你们就是职官，拥有不用劳作的权利！如今看来没有那个资格，你们立刻从给我滚出去！”

那两个奴隶吓得连滚带爬往外逃，以为方征要把他们煮了或是五马分尸，后来才发现方征只是把他们赶出职官阶层。他们仍然可以自己劳作换取生活的粮食，这在他们看来简直是不可思议的好事，为什么方征不惩罚他们？

虽然方征的本意是让他们回去自己辛苦劳作，提拔他们是方征自己的过失，方征不会随意将杀人作为惩罚。可方征的理念仍然稍微超前了一些，那些奴隶们并未理解，反倒是有些混淆了方征的奖惩意图。这些奴隶们从未拥有过自由，所以自然不觉得“被赶回劳作阶层”是损失——天见可怜，他们从前连替自己劳作的资格都没有。方征这里，也没有冗杂的职官体系和庞大的军队要剥削他们拼命供养。他们只要白天劳作一段时间，就能养活自己。夜晚还能休闲，当然，这也促使了华族新生婴儿数量大大增加。

他们只是觉得面对方征有些不好意思，但一段时间过去也抛诸脑后。他们还未曾认识到一个事实——如果每个人劳作的本领和产出都相同，就不可能出现贫富差距。不平等的确存在，一些人可以依靠别人生活，而一些人仍然需要劳作，才会产生阶级，最后演变为权力与统治。

在战乱的时代，权力阶级掌握着更多力量，往往意味着更多生存机会。诸多力量的碰撞，伴随鲜血与变迁。那些奴隶无形中，把自己推离了相对安全的领域。

方征不得不面对这样一个事实——这个时代音讯不通，没有媒体，如果他想颁布什么规定，或是传达自己的思想，除了派人家家户户通告之外，只能在显眼处刻下“告示”。华族从前人少，家家户户通传没问题。但如今加上巴甸投降的战奴，人数接近了一万。

在方征暴躁重申了他对于祭祀的立场态度之后——可以自己保持信仰，在私下场合随意祭祀。但不能作为日常生活的重要组成部分——他觉得需要让更多的人接受这个观点，于是指示记录下来，刻在青龙岭建造纪念碑的地标旁边的大石头上，来来往往的人都能看到，前提是，他们认识虞朝文字。大部分人其实看不懂。

所以在那石刻旁边，还有专门一个人，每天负责大声念诵传达碑刻上的文字。那人还会敲鼓，边敲边念，配成最简单的节奏和韵律。以前虞朝有专门给舜帝掌管音律的职官，叫做夔，也有人说他是一只牛，皮剥下来制成了鼓。无论如何，当鼓点响起，就是传达华族首领决议的标志时刻了。

在山海时代，人数最多的夏渚也只有二十万人。华族现在有了一万多人，而且生产力既高、战斗力也强，新生婴儿存活率也很高。方征相当于一下子拥有了一个小小的国家。问题凸显出来——其中大部分人互相不认识，而方征只能和极少的居民直接交流。这对他的管理来说是个极大考验。当然，这个问题也将同样困扰政治家们超过今后的四千年。