雁十三才看清他的脸，方方短短的国字脸，皮肤粗糙黑浊，被风霜淹渍，厚而又僵硬，许是好久没有笑过的。

他的眼神和雁十三的眼神接触到了一起，雁十三也看见了这双一直在夜色中被掩藏的眼睛，里面透射出一种祥和而温暖的光芒，如一盏微弱却坚定的油灯，在这个冷漠黑暗的世界固执的亮着。也仿佛是在对雁十三道谢。

而看到那男人的梁修竹，也找出了身上所有的铜板，毫不犹豫的放入了这个男人的木盆里，不是高高在上的施舍和可怜，而是蹲下身子，与雁十三一样，平等的将身上的银钱以一种敬重而虔诚的样子交予了对方。

雁十三毫不意外梁修竹会这样做的原因，梁修竹的祖父是一位佛教信徒，梁修竹从小跟着他爷爷耳濡目染，倒是与原主一样，有了那可笑的悲天悯人之心。

不知道是原主遗留的感情作祟还是别的什么，在那一刻，雁十三仿佛体会到了那个人的心情。

这种是悲痛与温柔交错的酸楚。是让人悲伤到了极点的难过。

看到雁十三与梁修竹的动作，钱鸢儿紧紧的揪着自己的钱袋，仿佛做了什么很重要的决定，便闭着眼睛，颤着手臂将自己的小钱袋放进了男人的木盆里。

“送……送你了！”钱鸢儿放下钱袋便拉着程长安躲在了雁十三身后，她不是舍不得那些钱，她是害怕这个乞讨的男人。

因为这个男人穿着邋遢又破烂，还没有双腿，整个人藏在木盆里面，戴着破斗笠，黑而丑。

程长安没有钱，他便挣开钱鸢儿的手，怯生生的来到男人的面前，慢慢的伸出小手，抱了男人一下，“中秋节安康。”

程长安给了他一个拥抱和一句祝福语。

秦觞溯无动于衷，他抱胸站立于雁十三身后，也没看那个男人，他觉得他们有些太天真了。要知道像这个男人一样的人在这个镇子上可有不少，他们一个教书先生，一个耕读世家的小姐，几个学生，又能帮到几个？

然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。

男人那双明亮的眼睛里溢出了晶莹的泪水，他激动的对雁十三一行人笔画着什么，却因为发不出声而捂脸痛哭。

程长安和梁修竹连忙安慰他，而雁十三呆立在街边，想着，或许在某一个层次上，世间大部分的人都是无脚的人。

原主学过的佛法在这一刻喷涌而出。

不管在任何时候任何地方，当见到了令自己同情的人而布施于他们之时，也等于在同情自己。

同情自己生在这苦痛的人间，同情所以不能离苦的众生。

倘若布施能使众生得一丝喜悦温暖之情，这布施不论多少就有了动人的质地，因为众生之喜就是自个之喜。

所以佛教里把布施、供养称为——“随喜”。

随喜，有一种非凡之美，不是同情、不是悲悯，而是因众生喜而喜。就好像在连绵冗长的阴雨之间忽而见了一道绚烂的彩虹诞生，不知那些在阴雨中看到彩虹的人是否会有随喜的心情。

因为知道有彩虹，所以在布施时应怀着感恩，不应稍有轻慢。

雁十三想起了经典上记载的那位伟大而庄严的维摩诘居士。

在一个动人的聚会里，有人供养了他一些精美无比的璎珞，他亲自将璎珞分成两份，一份用来供养佛祖，而另一份却布施给了聚会里最卑下的乞者。

有人提出疑惑，维摩诘居士用一种威仪无匹的声音说：

“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”

维摩诘居士甚至警策人们说，那些人们身旁一切来乞求的人，都是住于不可思议解脱菩萨境界的菩萨来示现的，他们是来考验人的悲心与菩提心，让人从世俗的沦落中超□□。

若只因乞求而布施来植福德，那布施的人也只是乞求的人，若看乞者也是菩萨，布施而怀恩，便能使自己走出迷失的津渡。

他走了，木盆的咚咚响从这里慢慢响到了街那边。

雁十三牵着程长安的手，突然开口嘱咐他们道：“觞溯，修竹，长安，你们日后一定要好好读书！”

秦觞溯嗤笑，他以为雁十三也会像那些供了读书人的家里人一样说——‘你们一定要好好读书，不然就要成为这样的人’等等之类的话来让他们认真读书。

却未曾想雁十三是这样说的——

“只有这样，你们才能施展才华，成为人上人。让百姓过上好日子。然后让这些人以后也可以有个遮风避雨的地方，也能吃饱穿暖。”