毛昭松了口气，他之前还真以为姜幽会给每座城都送一道“圣旨”。现在见只有两座城，其中一个还是河谷，他真的放心不少。

连“圣旨”盖上了帝玺都不算什么了。

因为除了帝玺之外，圣旨下发是需要一道道关卡的。换句话说，河谷的云青兰拿帝玺往上盖，再从河谷发出去，也没几个人认这是圣旨。

姜幽这道旨是从凤凰台发出的，上面有他——这个少司空代替司空大人缀上的标注，证明安乐公主在写这道圣旨时，礼仪合乎规范，不是乱旨。

姜姬也是在这里才知道皇帝下旨还有礼仪规范。按毛昭的解释，皇帝下旨时，身边至少需要三个人盯着，就像人证，证明皇帝写这道圣旨是合乎天理、人道。

通俗一点解释，皇帝下旨时不能是喝醉了，不能头脑不清醒，要好好的穿着衣服坐在书案前下旨。

反例就是曾有某一任皇帝，跟爱妃戏乐时把大臣召进来，就躺在榻上抱着爱妃，让大臣写旨意。

这位坚贞不屈的大臣拒绝了，他再三要求皇帝必须起身，把妃子放开，沐浴更衣，打扮的更正式之后，从后宫出去，到办正事的大殿去，到了那里，皇帝再下旨，他就会照办把旨意记述下来了。

但如果皇帝不肯照办，那就恕他难以从命。

这是非常有名的一则故事，被后人大书特书，任何劝进、劝学的文章里都会带出这一则典故。如果这个皇帝的名号不是出现在颂词中，而是出现在一遍劝学的文章里时，指的就是这件事了。

堪称“流芳百世”。

姜姬让白哥写了两篇这样合乎规范的圣旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然后该看的人都看到了，该附的名也都附上之后，就可以送出去了。

——虽说凤凰台下各衙都少了不少人，但副职或亲眷代为附名是很常见的。

她有时候真喜欢这个举贤不避亲，只要是能扯上关系的人都有免检凭证的世界。

比如白哥，因为他是徐公的弟子，哪怕他现在无官无职，他就是个有才能的人！

徐公就是他的免检标。

而且不止是他，他的子孙后代如果没有找到更大的大腿去抱的话，可以永远把“徐公弟子”这个招牌挂身上。

像白哥这样的人在凤凰台多不胜数。姜姬就是从这些人里找出一些懂事的，暂时让他们占着萝卜坑，让凤凰台下的“朝廷”看起来还是很像样子的。

白哥就是他们的头领。

虽然白哥很不想当这个头领。他对姜姬说，他坐在那里，身后跟着那样一群人，让他都坐不下去了，每回落座都觉得屁股下面有针在扎。丢人，太丢人了。他还害怕这样下去，他在人们眼中就跟这些泥胎木偶一样了。

他明明是有真才实学的人！

姜姬让这个真才实学的人去准备祭祀。

白哥甚茫然：“什么祭祀？”凤凰台一年两次祭祀，新年一次，春天时再祭一次祖先。距离新年祭还有两个月呢，虽然确实是应该开始准备了……那也不该找他啊，毛昭不是干这个的吗？

然后他就懂了！

“是不是为了安抚百姓？那确实该祭一祭。祈祷陛下身体安康？”白哥正兴奋，就见姜姬笑了，他背上一毛，特别恭敬地低下头：“公主，是某说错了？”

龚香在旁边抢话，“公主，确实该是神女祭了。今年与众不同，更需要大祭一番！”

神女祭？

白哥的脸僵了。

首先，这是鲁地祭祀，还是一个刚兴起不到十年的祭祀。

其次，在凤凰台搞神女祭的只有鲁商。在很多凤凰台本地百姓眼中，这就是一个商人爱祭的祭祀。

但他还不能反驳！

白哥明智地闭嘴了。他不反对，但也没办法赞成。

这绝对是邪祭了。

因为公主肯定是想借这个机会让神女祭变成整个大梁的祭祀。

她在替自己扬名！

从今年之后，大梁会多一个神女祭，百姓也会记住有一个神女。

他不禁想，百年之后，史书会如何记载？

……只怕会像得神仙相助的开国皇帝一样，神女降世，开启了新的皇朝。

第662章 嘴炮和刀枪

龚香代替白哥拟了旨, 凭心而论，他写的比白哥好太多了！姜姬自己看完他拟的旨都觉得没有比神女祭更适合安抚现在凤凰台上的百姓了。

这要从神女身上的职司说起。

一个神身上有多少职司, 完全看他的信徒替他吹嘘的范围有多广, 是一个实实在在的人有多大胆, 地有多大产的世界。历代大梁皇帝吹嘘自己是神的也不少，各种神名神史也编得很丰富。有的比较敢编, 有的就比较客气。