关于以德报怨，老子也是提倡的（大小多少，报怨以德。——《老子》六十三章），在成语字典里它也是个褒义词，它本身是没有问题的，我们就先不说我们自己要不要践行，当然，学孔子“以直报怨”也是完全ok的，这些都是个人层面的东西

再关于以何报德，当然是以德报德，

德和怨是个人层面的，而善和恶对应的报应是大的层面的，是因和果

佛教本身就是宣扬善的，所谓“众善奉行，诸恶莫作”、所谓恶有恶报、善有善报

不能把佛陀脱离出了佛教的世界观来看待，佛教的善恶观和我们现在践行的没有太大区别的

扬善就不用说了，肯定有的

关于惩恶，佛教的力度挺大的，地狱就是专门为恶人设立的，受尽折磨，下一辈子投胎也不好过

解释一下，印光度众生，并不是在纵容恶人，而是在恶人受尽恶业报以后，去教化他们，恶业报本身也算一种教化，像当今的牢狱之苦、死刑，让他们以后不再做恶，劝他们向善，完全消除恶，是要让他们从心里就悔悟（和我们当今的善恶观是不相悖的，这是大的层面，善有善报，恶有恶报，你不恶你就没有恶报了）

林泓的观点也是不容忽视的，就看大家认为恶人要不要教化，要不要劝他改邪归正，我们辩证地看待就挺好

公正来讲，佛教的因果观、人与自然和谐思想、脱离烦恼的说法、众生平等的观念运用于生活都有他的道理，真的算是很有智慧的宗教了（不迷信更不是在宣扬信佛，是反映他们的一些关于心灵和道德的东西，像讲诉诸子百家一样，当然，我没什么水平，讲得贼臭，需要小可爱们的包容哈）

我不是要站在道德制高点塑造一个印光这样的形象，而是想用他来反映一些佛教思想，让大家大致了解一些佛教的小知识，我不是得道高僧不可能全面，但也参考了很多佛教典籍，可以说每一个点都是有支撑的，可以康康注释，可能我写得不好，小可爱们见谅，再次感谢你们的包容

还要说明的是，现实佛教支撑本文，但反过来说，本文观点不上升现实佛教观点，这是一个充分不必要的逻辑，特此说明

因为我做不到，所以我希望有一个印光这样的形象，当然的，没问题，你可以不喜欢，完全没有要道德绑架的意思，更不是要鼓励小可爱们出家（爱惜头发

总而言之，这一个副本大概就是想宣扬一下善，劝人别做恶吧，目的就是希望世界多一些可爱，少一些不可爱

当然，这些都是次要的，主要还是写谈恋爱的～

最后，祝各位小可爱每天都觉得生活明朗万物可爱～我的小可爱由我来宠，爱你们～

第055章 久远劫来屡发弘愿

（注1）

林泓看了两人一眼，以为他们只是在说印光。

林泓想了想自己还有什么疑问，“对了，你昨晚说的‘机会’是什么？”

“你将有大劫。”印光道。

林泓：？？？

看了他一眼，林泓才发现他不是在跟自己说话，顺着他的目光看去，是一个来朝拜的大娘。

那大娘裹着头巾，体态臃肿，脸泛油光，一听这话，再看是谁说的，顿时就生气了——常来朝拜的人都知道印光的事。

“你在说什么晦气话！我可是才拜了佛祖求佛祖保佑了的！”大娘臂弯挎着篮子，柳叶一样的眉毛一横，颇有要破口大骂的架势。

印光有些悲伤，为什么都觉得求了佛祖楠保佑就万事大吉了？连努力都不用了是什么迷信？自己在如何践行还不知道吗？善有善报，佛佑善人啊。

林泓一听他说话就头疼了，怎么又对着别人说这一句，不长记性的吗，“诶诶，这位大娘您先别生气。”

大娘看向他，“怎么不生气，太不吉利了！”

“额……这位印光大师其实是算命的好手，他算出，您命途平坦，诸事顺利，看面相也是大福之相。”林泓瞎掰道。

印光也看向他。

“那‘大劫’又是什么意思？”大娘的态度稍微软和了一些。

“您先听我说完，但是——近期可能会有一点不顺利，就像佛陀修行过程里遇见的磨难，翻过去了就平平顺顺了。”林泓艰难道。

“是什么？”大娘显然没气了，开始追问了。

林泓看向印光。

印光对大娘道，“家里是经营屠宰场的吧？”

大娘一听就惊了，“大师请讲。”

印光第一次被叫“大师”，有些不习惯地皱了皱眉，“欠下的命太多了。”

“那怎么办，”大娘急了，“我也知道杀生不好，心里也不踏实，所以经常来求神拜佛，希望佛祖保佑。”