故乡明月(193)
上联写一个家族能够世代相传,没有别的良方,全在于好好种地、认真读书这两件事;
下联写家族富裕之后,最好的传承,就是要始终坚持节俭和勤劳的美德。这种「耕读传家、勤俭为本」的思想,也是贯穿中国家族文化的精神主干。”
秦若兰一讲完,刘芃立即带大家到了清颂堂。
小婵姑娘看着堂内「几百年人家无非积善,第一等好事只是读书」的楹联说:“这是一副流传广泛、影响深远的旧联。它揉合了传统耕读文化与佛家因果报应思想,总结家庭成败兴衰的经验,提出了家族存续中「读书与积善」的核心命题。
因此成为中国家族的经典规范。主人家把这副楹联放在陈列着他们列祖列宗灵位的最肃穆的,也是用作家族祭祀的清颂堂内,可谓用心良苦,意味深长!”
在汉学堂里,首先吸引大家眼球的是郑板桥的墨竹中堂。与名画非常般配的楹联「咬定几句有用书可忘饮食,养成数竿新生竹直似儿孙」也是名家的手笔。
秦若兰轻快地说:“这是一副比较好理解的楹联。意思是说,读到一本好书,可以叫人废寝忘食;栽种几根新竹,看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥先生为自画像的题跋,先生以生动风趣的笔触,传神地刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和绝不流俗的精神追求。
现在,被主人用来悬挂在汉学堂内,便有了更多的含义。为主人家耕读传家、好学重教的家学渊源注入了鲜活成分……”
其实,留在家里的显得更忙些。
糜传家直接和妈妈们通报了父亲糜海仓的想法,那就是要让二夫人何氏、四夫人文氏随传家一起到梁州去,三夫人窦氏和六太太茶花继续留在冉州和浮梁,去留问题待佑家成亲后再根据时局定夺。
何氏虽然没有思想准备,但是,她毕竟年纪大了,能和丈夫在一起,百年之后归葬糜家也是她的心愿。
再说,文氏的行李、细软都带上了,她这个做大的,当然更要显示出明事理的姿态来。
三夫人窦氏的工作在浮梁时,当着茶花妈妈的面,传家已经把父亲的意思交待的很清楚了。
窦氏随遇而安的性格,又想到六太太茶花坚决要陪儿子的心思,她就什么也没有再说。
真正有分歧的是请客的问题。
江树恪是坚持要大宴宾客的。他的理由主要有三个。一是传家、佑家两位糜氏主要传承人回乡当然要宴请故交旧友。
二是这些年关于糜家的传说,特别是负面传闻很多,正好可籍此以正视听。
第三是他江树恪当年娶了自己的弟媳妇引来的种种非议,这次也是个正名的好机会。
糜传家再次传达了父亲对此行的指导思想。
第一,自己不张扬。
第二,对外不宣扬。
第三,对内多商量。
糜传家说:“父亲多次对我说,我们糜家是因为支持国民革命被迫离开邗州的。原来以为革命成功了,可以荣归故里。
没有想到,推翻了帝制,老百姓并没有过上真正的好日子,代表不同阶层利益的党派又争斗起来,以至走上了武装对抗的路子。
眼下,倭寇又侵占我东三省,从方方面面传来的消息看,政府无力也无意真正抗日,我们糜家能怎么办?
毕竟我们只是个商人,哪怕是有一万颗为民众谋福祉的心,凭我一家之力能做些什么呢?
我们当下能做的,就是先保全自己,并把自己知道的和自己的判断告诉更多的民众,让他们也尽可能地做好准备。
“这一次我们既要说,也要做。以我们的行动告知故交好友和合作伙伴,一旦中日爆发全面战争,谁家都不可能成为局外人,谁家都不能幸免于难。
今天保存实力,是为了长期和日本人斗。但是,青壮年要留在原地。
一是无论怎样,战争可能到来,生活不能不继续。二是要有人备战,一旦政府号召,我们就要像保卫自己的家一样来保卫我们这个国。”
章氏接过话题说:“今天和你们商量的,说白了就一个问题,就是孩子们怎么办?就是这些还在念书的娃娃。
海仓的意思是,生活上需要人照顾的,都到梁州去。如果你们实在舍不得,要给出一个明确可行的保护方案来。”
糜传家说:“父亲的意思是明确的。何妈妈、文妈妈必须去,窦妈妈、胡妈妈根据形势发展随后去。
你们的孩子们中,大一些的男孩子都留下,大一些的女孩子和小小孩由你们做父母的自己定,梁州那边一切生活条件都是具备的,全部过去也是没有问题的。”