上联写一个家族能够世代相传，没有别的良方，全在于好好种地、认真读书这两件事；

下联写家族富裕之后，最好的传承，就是要始终坚持节俭和勤劳的美德。这种「耕读传家、勤俭为本」的思想，也是贯穿中国家族文化的精神主干。”

秦若兰一讲完，刘芃立即带大家到了清颂堂。

小婵姑娘看着堂内「几百年人家无非积善，第一等好事只是读书」的楹联说：“这是一副流传广泛、影响深远的旧联。它揉合了传统耕读文化与佛家因果报应思想，总结家庭成败兴衰的经验，提出了家族存续中「读书与积善」的核心命题。

因此成为中国家族的经典规范。主人家把这副楹联放在陈列着他们列祖列宗灵位的最肃穆的，也是用作家族祭祀的清颂堂内，可谓用心良苦，意味深长！”

在汉学堂里，首先吸引大家眼球的是郑板桥的墨竹中堂。与名画非常般配的楹联「咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙」也是名家的手笔。

秦若兰轻快地说：“这是一副比较好理解的楹联。意思是说，读到一本好书，可以叫人废寝忘食；栽种几根新竹，看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥先生为自画像的题跋，先生以生动风趣的笔触，传神地刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和绝不流俗的精神追求。

现在，被主人用来悬挂在汉学堂内，便有了更多的含义。为主人家耕读传家、好学重教的家学渊源注入了鲜活成分……”

其实，留在家里的显得更忙些。

糜传家直接和妈妈们通报了父亲糜海仓的想法，那就是要让二夫人何氏、四夫人文氏随传家一起到梁州去，三夫人窦氏和六太太茶花继续留在冉州和浮梁，去留问题待佑家成亲后再根据时局定夺。

何氏虽然没有思想准备，但是，她毕竟年纪大了，能和丈夫在一起，百年之后归葬糜家也是她的心愿。

再说，文氏的行李、细软都带上了，她这个做大的，当然更要显示出明事理的姿态来。

三夫人窦氏的工作在浮梁时，当着茶花妈妈的面，传家已经把父亲的意思交待的很清楚了。

窦氏随遇而安的性格，又想到六太太茶花坚决要陪儿子的心思，她就什么也没有再说。

真正有分歧的是请客的问题。

江树恪是坚持要大宴宾客的。他的理由主要有三个。一是传家、佑家两位糜氏主要传承人回乡当然要宴请故交旧友。

二是这些年关于糜家的传说，特别是负面传闻很多，正好可籍此以正视听。

第三是他江树恪当年娶了自己的弟媳妇引来的种种非议，这次也是个正名的好机会。

糜传家再次传达了父亲对此行的指导思想。

第一，自己不张扬。

第二，对外不宣扬。

第三，对内多商量。

糜传家说：“父亲多次对我说，我们糜家是因为支持国民革命被迫离开邗州的。原来以为革命成功了，可以荣归故里。

没有想到，推翻了帝制，老百姓并没有过上真正的好日子，代表不同阶层利益的党派又争斗起来，以至走上了武装对抗的路子。

眼下，倭寇又侵占我东三省，从方方面面传来的消息看，政府无力也无意真正抗日，我们糜家能怎么办？

毕竟我们只是个商人，哪怕是有一万颗为民众谋福祉的心，凭我一家之力能做些什么呢？

我们当下能做的，就是先保全自己，并把自己知道的和自己的判断告诉更多的民众，让他们也尽可能地做好准备。

“这一次我们既要说，也要做。以我们的行动告知故交好友和合作伙伴，一旦中日爆发全面战争，谁家都不可能成为局外人，谁家都不能幸免于难。

今天保存实力，是为了长期和日本人斗。但是，青壮年要留在原地。

一是无论怎样，战争可能到来，生活不能不继续。二是要有人备战，一旦政府号召，我们就要像保卫自己的家一样来保卫我们这个国。”

章氏接过话题说：“今天和你们商量的，说白了就一个问题，就是孩子们怎么办？就是这些还在念书的娃娃。

海仓的意思是，生活上需要人照顾的，都到梁州去。如果你们实在舍不得，要给出一个明确可行的保护方案来。”

糜传家说：“父亲的意思是明确的。何妈妈、文妈妈必须去，窦妈妈、胡妈妈根据形势发展随后去。

你们的孩子们中，大一些的男孩子都留下，大一些的女孩子和小小孩由你们做父母的自己定，梁州那边一切生活条件都是具备的，全部过去也是没有问题的。”