周伊水说：“这个我不发表看法，因为没有唯一答案，王国维觉得大学问者应该要经过这三重境界，也许其他人会觉得应该经过另外的三重境界，乃至几重。要想读懂一个人的作品，了解对方的生平非常重要。就像苏东坡的《西江月.梅花》。”

我说：“《西江月.梅花》写的什么？”

周伊水说：“‘玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。’现在的内陆在古时候叫中原。现在是沿海富内陆穷，以前是中原发达沿海落后。沿海主要是条件恶劣没有被完全开发，所以经常流行一些像疟疾那样的恶性传染病。那时候的疟疾算是不治之症，很多内陆人刚去沿海地区都会染病，所以苏东坡去了沿海以后给自己制定了很多药方，并加强锻炼身体，因此他的身体很不错，于是乎他自称是‘冰肌玉骨’，并以此为傲。这首词的意思是：我这样的玉骨哪会怕那瘴气，仙人自有仙人的风骨。想当年我在沿海荒蛮地区，把那疟疾打得落花流水。我堂堂一朵梅花，素面朝天的美貌无需胭脂水粉来装扮，我那天然红的嘴唇，用水怎么搓洗都不会褪色。我们梅花是绝对不会作跟低俗的梨花相同的梦的。他还有两首词特别搞笑：《临江仙》和《减字花木兰》。《临江仙》主要是上阕有意思：‘夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声’。《减字花木兰》全词都很搞笑：‘维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬’。在词上，苏东坡与辛弃疾齐名，并称‘苏辛’。在散文上，苏东坡与欧阳修齐名，并称‘欧苏’。在诗上苏东坡与黄庭坚齐名，并称‘苏黄’。苏东坡还是北宋四大书法家之一，开创了潮州画派。很了不起的人。”

我说：“多才多艺。”

周伊水说：“古时候的人博学多才，现在的人很少有人可以同时精通绘画、音乐、书法、文学之类。能在某方面精而专就很了不起了。”

我说：“你不就是同时精通这些。”喝了一口咖啡，又说：“古人好像挺喜欢‘四’这个数字，无论书法家，还是音乐家，画家，文学家什么的，总是‘四大’、‘四大’的。”

周伊水说：“他们真正喜欢的数字是‘五’。比如五常、五伦、五服、五行、五礼、五音、五刑、五辇、五志、五听、五监等等，国子监就是五监之一。国子监和太学是我国古代国家最高学府。跟你们说说学制的发展历程吧。学制是学校的教育制度。学校只分两种，官学和私学，也就是现在的公办和民办。官学比私学出现得早。”

我说：“跟想象的不一样，我以为私学出现得早些，我指，由不规范到规范，这应该是一种事物由低级到高级发展的必然历程。”

周伊水说：“是跟想象的不一样，很多事情不能依靠想象来下定论。官学学校分两种，开办在国都的叫国学，开办在其他地方的叫乡学。”

我说：“私学学校叫私塾，这我知道。”

周伊水说：“私塾这一叫法是近代才出现的，古时候叫学塾、书房、书屋、教馆等。”

我说：“三味书屋。”

周伊水说：“三味书屋里面的书屋就是指一般的书房，跟古时候的不一样。官学也就是官办学校，在夏商时期就出现了，那时候叫‘庠’或‘序’，比如：‘学校如林，庠序盈门’。到西周的时候，学制已经比较发达，出现了太学。到西汉武帝时，正式设立太学，这是中国古代学制的一项重要进步，它标志着从此以后经学成为了官学教学的主导内容。”

我说：“经学？什么经？”

周伊水说：“儒经。晋武帝时期设立了国子学。”

我说：“后来变成国子监了？”

周伊水说：“不是。北齐的时候国子学更名为国子寺，到了隋文帝时期又改回国子学，没多久国子学被废，只保留太学。隋炀帝即位后把太学改名为国子监。唐宋时期，国子监不再是国家最高学府。”

我说：“也被废了？”

周伊水说：“不是，国子监不再是学府，而是变成了国家教育管理机构，统辖国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆等。”

我说：“太学和国子学又重立了？”

周伊水说：“嗯。”

我说：“那两个馆是学校？”

周伊水说：“是专门负责收集整理校对并管理书籍的地方。在国子监里面读书的学生称为监生。能够当监生是非常引以为傲的一件事，因为监生拥有了做官的资格，还可以直接参加科举考试而不需要参加童试。”