林雨桐下了沙发，折叠好毛毯，准备去盥洗室。抬头看到了客厅东墙上挂着一幅日本浮世绘画。画中是一位日本歌舞伎女正在观赏满开的樱花。这是黄玉葵夫妇赠送给雨桐妈妈的结婚礼物，现在成了妈妈留给雨桐的遗物了。雨桐猛然想起下周四，是妈妈和玉葵妈妈的冥诞日。自己应该去港汇大厦底楼，买一些云南昆明运过来的干花，时间耐久，且鲜艳不褪色。而且，长辈怀恩室里的干花时间也已很长了，应该替换了。

林家的长辈怀恩室是文革后设立的。原来是林雨桐的卧室。吴妈、金妈、以及林家姐妹都住过。姐妹们上山下乡以后，改为长辈怀恩室。怀恩室的东墙上，挂着林升泰夫妇的画像。下面一小壁橱，里面放着一些儒家经典和精装版圣经。西墙上挂着黄玉葵夫妇、雅萍、姚芳等人的画像。下面一个案几，里面有内壁炉。案几上，有一个欧式银制的精美相框，里面有林友兰临摹父亲林正南书写的家训“清风侔古，廉白当世”，还有一个欧式的高脚印花的玻璃精瓶。文革前，客厅里有林正南书写的横匾，但抄家时，被砸烂了。纪念室建立后，林友兰把家训写了上去。林友兰坚持写家训，认为与基督精神不相违背。是为了让大家汲取先辈的精神，也是传承老屋的奉献。故老屋动迁，林友兰感到承重。主要是怕老屋动迁以后，家风的传承也会化整为零，逐渐消失了。

墙上的画像是文革时期，林友兰闲暇时断断续续凭记忆和一些旧照片画的，当初并没有把他（她）们当作偶像来供奉，而仅仅只是作为肖像画创作来画的。因为亲人的像不是平面的单纯的脸相，更重要的是一种家族的气质、内敛和意蕴孕育其间，需要揣摩和领会。所以，林友兰当初是很认真创作的。但是文革期间，作画以后，只能收藏，自己偷偷瞻仰。文革以后，林友兰感到，自己应该有责任传承家风，现在有许多人在物欲横流、金钱至上的当下，迷失了方向，甚至忘记自己的祖先。道德伦理下滑，社会矛盾突出；自己更有传承家训和老屋精神，教化子女的责任。设立长辈怀恩室，是为了让子孙后代要牢记长辈们的恩德，传承长辈们的遗风，谨遵祖训，保持家风，重视伦理，教化子孙，世世代代，发扬传统。

但有人到过林友兰家里的人提出不同的看法。认为，原始基督教义，是提倡崇拜主耶稣的，林老师设立怀恩室是否与基督精神有違。但作为圣公会信徒的林友兰不以为然。林友兰认为，新教伦理，是主张尊敬自己的祖先和长辈，爱戴家人和善待子女，教化子女遵守社会公德。故新教伦理与原始基督教义不相违背，因为基督思想是使让天下人，都能得到关爱和幸福，而不是不要祖先和长辈。同时，当下，有基督背景的家庭，有责任教化好子女，尊敬长辈，孝敬父母。倘若人人如此，全社会才能转化风气；而不是自己现在家庭只有自己一人信教，而让家人淡化家训、祖风及老屋精神。

林友兰的认识，得到了教内人的肯定。也得到了林雨桐的支持。而使林雨桐永不忘怀的、也是最终促使她回归林家的是林家人的知恩、感恩的祖风。因为陈雨桐改成林雨桐后，林友兰就对林家人说，“既然雨桐成为林家的一份子，那么，她的母亲也是我们的亲人。”每当几位长辈的忌日、或是冥诞日，林友兰都要进去作祷告，而其他人则会进去鞠躬，以表敬意。而林雨桐则自然负责干花供养。而且。每当她看到自己母亲的画像时，油然会产生一种敬仰和感动，虽然自己从没有见过母亲，但是，仿佛母亲一直在自己的身边，给自己一种无形的力量。特别是自己遇到困难的时候，浑身有一种热浪和气场。

林雨桐匆匆盥洗后，没吃东西就搭上电车，径直去商厦了。

（十九）

林友兰这几天的心情仍然复杂。坐在客厅里独自喝茶想心事——

本来感到老屋动迁似乎四代人的传承和期冀全压在自己一个人身上，的确是沉甸甸的。但是。那天与林雨桐的一番谈话，自己把这几十年来想要说的话，一古脑后全倾吐出来，自己反觉轻松了，也没有负担了。在动迁问题上，林雨桐的情绪是很主要的，她会影响到其他人。自己的子女可掌控，可林雨桐毕竟不一样，至少她和我同辈，又对林家作出了这么多贡献，确实不能亏待她。但自己要有王牌。但现在自己手中的王牌不多，能不能把诊疗所办下去还是个问题。好在林雨桐那天已表态了，自己相信雨桐会支持的。但那天以后，发现雨桐的情绪好像有些低落，也有几天没联系了。秋茹打了几个电话给她，似乎都不在家。但昨天晚上，林秋美打来电话说，小顾从美国回来了。这下林友兰似乎放心了，相信林雨桐很快会调整过来，而自己应该有信心。