殷莫愁缓过气来，转身握住崔纯的手臂：“什么时候出发？”

崔纯：“明日。我和余启江先去锦州，那里应该是冯标画舫的发家地，也是最早出现焚尸案的地方。接着再去通州、渠州。我们准备把田大河走过的地方重新走一遍。”

殷莫愁声音下沉：“你们要多加小心。冯标那伙人，我总觉得不简单。”

“一群搞官商勾结的草莽而已。”

“不。还记得尹善说冯标看上去没读过什么书，但又时不时会说些玄而又玄的话，像僧人打机锋，但又不是佛家谶语。”

“怎么讲。”

“比如，他曾对被抬出来奄奄一息的女人说，愿她们早日回到神的怀抱，不会有饥饿、贫苦和悲伤，不必回望浮云的生命……”

“冯标信奉某个宗教？！”

“不错。”

简单两个字，令崔纯直倒吸凉气。

第20章 葬花案（19） 常言道，皇储未立，国……

崔纯倒吸凉气的原因在于——

大理寺，掌刑狱案件审理的最高机构。天下秩序维护倚赖规则众多，有道德礼仪、民风习俗、固有惯例，但对大理寺最重要的仍是律法例法。对作为大宁律例最坚定的守护者而言，所有施行与大宁律例违背者皆是敌人，所有践踏底线的罪犯都必须伏法。

崔纯:“我和老黑执法多年，达成一个共识，最难搞的并不是穷凶极恶、刁钻耍滑之徒，他们根本不算什么，就如尹善，稍施以威压，他就怂了。没人不怕酷刑、不怕死的。”

殷莫愁：“但也有例外，是不是。”

崔纯点头。

国有国法，最难审理的，是那些根本不承认“国法”的人，换句话说，他们根本不认为自己在犯罪。更有甚者，还把自己洗脑成为众生“普渡”的“圣人”。

它们不是那些常见的、引人向善的、已经世俗化的宗教，而是被某些特殊思想影响，经年累月，通过对教徒排他性、咒语化、重复性的仪式灌输，反复、循环论证教规合理性、崇高性，或许再许以“赎罪”或“来生”的利益承诺，最终异化的恶教。

“对了，你说冬雪听到冯标的手下喊他卓实？”

“可能是听错了吧，昨晚冬雪也只是远远地听到一声，冯标、卓实，不知道哪个才是真名，或许都是行走江湖所用的假名。”

崔纯脑门一线光闪过：“也许，卓实的不是他的名字！就像外人喊我崔寺卿，喊余启江叫余少卿，而外人称呼你，也都是殷帅——”

“你是说——”殷莫愁恍然，“卓实是谐音，真正的叫法是左使之类——冯标不是普通教徒，他有一定地位，左使是他担任的职务？！”

而且常识判断，“左使”应是教内领袖。

糟糕，事情开始越来越麻烦！

因为如果是恶教徒，不管认不认罪，法办也就法办，但涉及领袖，必然有盲从的教众。

有了不明真相的百姓作掩护——抓人如同大海捞针。

就算千辛万苦抓到了，对方万一以此煽动百姓对抗……

崔纯：啊！真是光想想都要秃头！

殷莫愁锁眉：“他们在暗、我们在明。”

崔纯和余启江虽有功夫，但跟江湖高手不能比，何况冯标那些人手段腌臜下作，大理寺的官员们离开京城禁军的保护，去到遥远未知的地界，连殷莫愁也不禁为义兄担忧。

“我会小心的，”崔纯轻轻拍拍殷莫愁的手背，目光严肃起来，“希望能查到更多线索，让受尽折磨而死的无名女子安息，告慰她们来不及感受的青春、等不到她们归家的父母。我也要让那些因为没有亲人朋友、到冤死都从未被人同情的替罪者冥目，告慰他们受尽白眼的、苦难卑微的短暂一生。我会尽我所能，前路鬼火幢幢，我们是天下人的掌灯者。”

这份明知山有虎偏向虎山行的勇气！

殷莫愁大为感动：“我让兵部出令，到了地方，遇到需要兵力的，就找当地镇军。兵改未成，但名义上这些镇军们都属于朝廷军队，听令于我。”

崔纯谢过她的好意，又问：“对了，你说你遇见燕王，怎么样？”

失踪了十年、连先帝都喜爱的庶长孙，在父母双亡后忽然回到京城，要做什么？饱读诗书，熟知历朝历代的皇家都有嫡庶之争的崔纯不由要多想一层：

今上的兄弟们，但凡成气候的，都早早卷入先帝时期的夺嫡斗争，导致优秀的皇室子孙们相继陨灭。剩下的皇室当中，算是尚可只有大皇子和其子李非。

而当今还未立太子，常言道，皇储未立，国祚不稳……

第21章 葬花案（20） 知道此事后的殷莫愁：……