而仰亚，更要作好有关芦笙及芦笙舞文化进一步挖掘、展示和提高，形成更好的民族文化氛围，以便能让更多的人看到芦笙及芦笙舞，更多的人愿意参与到保护这种民族文化中来。

送走了外国专家和小王波他们，仰亚又把这一消息告诉了原来村子里其他的芦笙队员们。

这几年，在现代流行的各种音乐及外来表演娱乐活动的影响，芦笙慢慢地被人们遗忘。慢慢地，芦笙手们也不得不放弃吹芦笙跳芦笙舞，转而去找到其他事情干。

这样，有好几个芦笙手都已经跟着其他的人外出了。现在要重新把他们找回来也不是一件容易的事。更何况，说是民族文化保护，可是，在还没有申请到非物质文化遗产之前，现在是没有任何费用的。也不可能让大家再放弃手中的活而回来。

以前，在家吹芦笙有人请，有人给报酬，尚且还不能完全靠着吹芦笙过日子，都还要从事农业生产。而吹芦笙仅仅是业余爱好而已，而从中获取一定的生活补贴。而现在，要让大家重新成立起芦笙队，仰亚自己也知道这会有多难。

不过，仰亚还是跟村子里还在家的几个芦笙手说了一下。还在家里的，倒是没有说什么，大不了再像过去一样，一边干农活，一边抽时间来吹吹芦笙跳跳芦笙舞，也还是可以的。不过还是要努力地说服家里人同意、支持和理解。

在外面的，仰亚试着打了几个电话，接到电话的芦笙手大多表示现在放不下手中的活，回来又找不到合适的事情可做，都是上有老下有小的，还是生活要紧而婉言谢绝了。

仰亚又在这一带其他的一些村子里走了一遍。联系原来大芦笙队里的其他人，得到的结果大多和本寨子里的芦笙手一样。这让仰亚的心里很为难。

仰亚，从自己的内心里，他是有心想把芦笙这一块搞好的，也愿意带着大家把这种民族文化传给那些愿意学习的人，甚至下一代。可是，这好像只是仰亚的一厢情愿。对于大部分人来说，现在的芦笙及芦笙舞，就像是那过了时的衣服、装饰一样，让它慢慢地淡化、慢慢地消失就好了。就如同一个人的生老病死，这都是自然现象。用不着花时间和精力去做那些相对无用的东西，优胜劣汰本就是自然规律。

鉴于此，仰亚只能想办法从另外一种方式先入手了。

在人员方面，一下子很难再叫大家再集中起来，重新回到几年前轰轰烈烈的芦笙队的时候。那么从另外一个方面，芦笙及芦笙舞文化的挖掘和提高，也许会更好一些。

仰亚想着，那就从芦笙的制作开始吧。

前几天，领导和专家们也说了。芦笙本就是一种多音部乐器，几管芦笙组合在一起，不同的芦笙组合就会产生不同的曲调、不同的音乐效果。这个，仰亚原来在宣传队时，也有过这方面的排练和组合形式。高中低、多管等各种组合出来的音乐都是不一样的。

仰亚，平时吹的大多是六管的芦笙，特别是在民间唱堂舞这一块，基本使用的都是六管芦笙，因为要和农村唱堂舞的其他芦笙手一起配合协调才能让整体的芦笙曲凑得出来。

就算是原来仰亚在宣传队的时候，也最多吹一些十二管芦笙。芦笙独奏的时候，他吹过十八管的芦笙。而就像前几天跟小王波他们说的，二十四管芦笙，他也只是吹过两三次。多音管芦笙，如果真正吹得好的话，那一把芦笙就能吹出一个芦笙队的效果来，也就是说，一把多管芦笙，就是一个音乐演奏组合。

仰亚想尝试着从多管芦笙开始研究。

仰亚现在手上，就有一把二十四管芦笙。可是，那是替别人保管的东西。是不可能拿来自己使用的。就算是爷爷以前没有说过，仰亚也不可能把它占为已有。所以，仰亚决定，带着这把二十四管的芦笙去找制作芦笙的人，看能来能依照这把芦笙，再制作出二十四管多音芦笙来，甚至做出最高的三十六管多音芦笙。

制作芦笙，可不是一般人都能制作的。吹芦笙和制作芦笙，那是两码事。就拿仰亚来说吧，吹芦笙，他是一等一的高手。可是，制作芦笙他却一窍不通。这也不奇怪，就像是一个会制造汽车的，不一定会开汽车，会开车的，不一定全制造汽车一样。

仰亚，从很小的时候就跟着自己的爷爷一起就会吹芦笙。可是，直到后来他到了公社宣传队，他才通过宣传队里的领导和老队员，接触到会制作芦笙的人，也就是县城老街里的那个会制作芦笙的老人。

可是那时，仰亚他们过去维修或者制作芦笙，都是适合于宣传队里吹的芦笙，最多也就是十八管芦笙。至于二十四管芦笙、三十六管芦笙，他会不会制作，仰亚也不知道。