话音未落，屁股上又挨了一脚。

小五捂着屁股，很不服气，心想搞什么搞，面无表情，一脸淡定，装的挺像那么一回事，跟真的一样，大家都是男人，谁还不知道谁啊，切。

提前两天到来，持续刮了两三天的台风终于远去。雨也老早停了，一时风平浪静，天空湛蓝，太阳高挂头顶，天气好到令人不由得怀疑前两天的暴风雨是否是一场梦。

台风天过后，四妹带了一个外国旅游团来三者寨驻扎旅游，她之所以选择这个时间点，是因为正好这个时候寨子八月有一个新米节。寨子的居民大都是傣族，但也还混居着其他几家佤族人，新米节是佤族人过的节日。

寨子里佤族人家不多，以往新米节，都是各家各户独自进行，今年发大水，收成较往年差很多，为祈愿来年的丰收，以及支持四妹发展和振兴三者寨的想法，由村支书以及寨子里的几位德高望重的长老牵头，今年的新米节就当成全寨子的节日来办，要大办，特办，还要办好。总之游客们爱看什么，稀罕什么，寨子里就准备什么。

寨子人口流失，日渐衰败，照这个速度，将来必然有一天成为废村，而现在忽然有外国游客来寨子观光，同时长老家举行祭祀活动，适逢这等盛事，寨子里的男女老少都很激动，对于村里的这个决议，寨子里面，不论民族和身份，无一人反对，纷纷支持，不等村支书和长老发话，都主动表示有钱的出钱，有力的出力。有些在镇上和市里工作的，这两天特地请假跑回来参加祭祀活动。

新米节当天，寨子里佤族人家的长老早早起床，准备好过节的酒肉佳肴，然后在游客们的见证下，到田里去采割新谷，割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。另一部分舂成新米，煮一锅饭，盛出数碗，每碗上各放一块大肉，再倒数碗水酒，一同放到供台上，请天神、地神、山神、谷神、列祖列宗来享用。

一整套繁复而有规矩的祭祀礼仪结束后，长老命人把供过的新米饭先请外国游客们品尝。外国游客们没见过这个，一个两个充满神圣感地把饭吃完，酒喝光，激动地表示太棒了，明年还要来参加。

外国游客们非常中意寨子里的原生态风景，放下酒碗，忙着继续拍照录像，其中有一个好像是画家，当场取出了画板，请寨子里的美人儿桃李坐在一簇月季花前面，为她画肖像。

从昨天晚上开始，村民们就丢下家里的那些活计，纷纷聚集到长老家里帮闲来了，为了四妹的雄心壮志，依家更是全家出动。天还没亮，老爷爷和老奶奶就带着桃李捉了鸡，牵了羊，送到长老家中来。

在寨子里一堆黑黝黝的歪瓜裂枣里面，桃李不仅貌美，气质佳，关键还会讲英语，所以长老请她做了门面担当，不必和妇女们一同杀鸡宰羊劈木柴，只管和四妹一道招待游客。

新米节的重头戏是晚上，全寨子的人们聚在长老家门口，为了烘托气氛，一队来十个外国游客也换上了少数民族的衣装，戴上木刻面具，几堆篝火生好之后，游客们跟随四妹，围着熊熊燃烧篝火，踩着鼓点，拉着手，一起跳起了木鼓舞。

李上言作为寨子里的半永久名誉居民，业余艺术爱好者，被编入艺术表演小分队，随一队佤族男人敲木鼓。他脚上还是自己那双破人字拖，但身上却是一身佤族男人的服饰，上身靛蓝对襟大褂，下面一条格纹长裙，长裙长度到小腿，是一块未经剪裁的布料，往身上一裹，腰间用牛皮带固定。

佤族人们学敲鼓从无乐谱鼓谱，靠的是从小的言传身教，以及耳濡目染。很巧，李上言也是。虽然他是第一次接触佤族木鼓，但件事情对他来说，毫无难度，跟着学两遍，再略一练习，就直接上手，并充分发挥出了他爹的敲鼓基因，把一面牛皮木鼓敲得紧凑又震撼，空气中暗藏涌动的迫力令人热血沸腾。其水平之高，之专业，在一群佤族半专业鼓手里面一骑绝尘，获得长老、游客以及妇女们的一致好评。

篝火堆总共生了好几个，木鼓队在两个篝火之间，两边火焰窜到一人多高，太热了，敲鼓的男人们便解开对襟大褂的纽扣，敞露着胸怀。李上言敲得投入，挥汗如雨，上衣全都湿掉，干脆脱去，赤*裸着上身，仅着一片格纹布裙围在腰间。

他背后连绵青山，面前烈烈火焰，火光下，全身黑到反光的皮肤以及半条花臂，乃至一身充满力量感的肌肉线条，肌肉上闪光的汗水，都令人震撼与目眩。不论是他，亦或他的鼓，震慑力都无与伦比，仿佛他天生就应该在这里敲这面鼓，跳这种舞。