如今。桃花遮断了归途，天上人间。他的过错不在对外人说出了桃花源的存在，而在于，没有及时果断留下来。

有些际遇是一生一次，错过不再返。到不了的地方都叫做远方，回不去的名字叫家乡。

桃花源中人自云为避秦之乱世来此，孰料，乱世之后又乱世。人能得享几个太平春？

魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言，像无所不在的镜子，处处是幻象，欲进无路，欲出无门。

守着袅袅青烟，幻想着有一日服下仙丹驭龙登天。就此挥别这个令人失望的，危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦，对长生的渴望。

那晚，陶渊明也升了一炉火，热了一坛酒，他饮醉了。于是，连他都不知道，自己无意间练就了一丸桃花源。

正文 05-1 桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（1）

05-1 桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀

舍弃与记取

我归隐在没有你的寂寥天地里，为你固守一座空城，恩爱前生梦，梦里几番哀。

昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。月明谁起笛中哀。多情王谢女，相逐过江来。云雨未成还又散，思量好事难谐。凭陵急桨两相催。想伊归去后，应似我情怀。

旧时王谢，裙屐风流。魏晋的山高水长，不期然被苏轼的一阙《临江仙》勾动。似江月随波，潜回我心里来。

早年读《世说新语》，多半是冲着狗血兼八卦去的。看名人轶事看得欢乐无比，未尝解古人字中意，也不晓得人世悲欣交集、人生的大悲大喜大起大落，往往就掩于几笔闲谈，浅浅淡淡墨痕中。

新来再读《晋书》，翻看《世说新语》，激动失笑之余，总会想这些得天独厚的人真的快乐么？为什么，我渐渐在他们的任性纵情里举止言谈里品出了人生的不如意，是我多心太敏感了么？还是我已不再过分天真？

譬如今夜读到《晋书》里王献之临终遗言：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”一时感触，竟潸然泪下。

“想伊归去后，应似我情怀。”是苏轼感慨世间恩爱难久，思忆死去的爱人吧。一语道破的，何尝不是王献之的心声？古今情事一般同，仔细品读苏轼这阙《临江仙》，竟像是合着他二人的事而作。

梦里几番哀，王献之和郗道茂，这一对千载之下犹令人叹息扼腕的佳偶。

时隔多年，在一生的尽头，他介怀的仍是和她无奈的分手。“云雨未成还又散，思量好事难谐。”说得何尝不是他呢？他曾因为内心动摇而背弃了她，又因为内心的坚持，终生放不下对她的愧疚。

王献之是书圣王羲之第七子。书法造诣与其父并称“二圣”，王献之风流为一时之冠。史载他极重风仪修饰，虽闲居终日，然容止不殆——这不同与“伪娘”，是世家修养出的绝不怠慢的生活态度——精致。

翰逸神飞，精雅自持，亦是魏晋时人钦敬的风流的一种。一次，献之和兄长去拜谒谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。阅人无数的谢安由此评断王献之在二兄之上：“吉人之辞寡。以其少言，故知之。”——小者佳。

正文 05-1 桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（2）

除却言辞谨慎，王献之临危不乱的风度也与谢安相近。

某次，王家失火，王徽之来不及穿鞋拔脚就逃，王献之面色如常，由仆人扶着慢慢走出。不过，我觉得这个稍显作态，想来火势不紧急，万一火烧屁股了，还是像徽之一语不发拔脚开溜比较实际，别坐等着仆人来扶。

又某夜，王家失窃，小偷入室，王献之悠然睡卧在c黄观望偷儿忙碌。眼看人家都快忙好准备收拾包裹撤退了，他方才悠悠然说出一句：“偷儿，青毡是我家旧物，留下吧。”吓得心理素质比较低的小偷落荒而逃。

这个就比较狠了，他可以淡定到连机敏的小偷都不曾发觉他的存在。心理素质的确非同一般。

即使是在人才辈出的王谢子弟中，王献之无疑也是出类拔萃的。他自幼得人赞誉，也确实不负众望，勤奋自持。连王羲之都觉得此儿日后必成大器。对他嘉许。

王献之成年后与其表姐郗道茂成婚，两人青梅竹马，夫妻感情甚笃。郗道茂也是名门世家女，郗家虽不如王氏显贵，当年也曾显赫一时，王羲之本人就是郗鉴的东c黄快婿。因有这层姻亲关系，郗王两家都乐见两人结亲。

郗道茂端庄娴静却不刻板，是个颇具生活情趣的女子。王献之与她性情相投，他原本宦情淡泊，不耐俗事。得此贤妻美眷后更加淡泊名利，只愿流连山水清静度日，潜心书法造诣。