词意虽明显赞美小姐之美，但小姐嫌他轻狂无状，写下这词读来颇有轻佻之感，他偏又提在面纱之上，小姐只觉连带着这毡帽也可厌了，于是将帽抛于地上，说："既已被墨污了，我还要来做甚？"命侍从们起身头也不回地朝山上去了。

那白衣公子微笑着拾起帽子，对墨衣少年说："即便不要了开口说赠与我岂不更妙？何苦如此糟蹋。此物虽十分雅致，怎奈主人却不解风情，可惜，可惜。"

只因这遗帽之缘，两人便情系半生，只是当时无人想到。

这白衣公子是当朝宰相王安石的儿子王雱。

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。早在当今皇帝神宗祖父仁宗在位时便中了进士出仕为官。在郑县舒州等地做地方官时已颇有建树，起堤堰，决陂塘，兴水陆之利又贷谷于民，薄取利息，让民定期偿还，赢得口碑甚佳。后经京官举荐，入朝受三司制度判官之职。进京后即向仁宗进了一篇表言书，主张效法古代变法事例以强国富民。但仁宗观后置之不理，于是王安石心灰意冷，借母丧之机辞官回乡。仁宗薨逝后英宗即位，虽也曾数次召王安石再度出仕，但他一味推却，不肯进京。直到英宗子神宗赵顼即位。

赵顼登基时年仅20岁，年轻气盛，有心变革。当时宰相韩琦已是三朝元老，位高权重，因此不免有人在帝前说其独断专行，神宗虽未必全信，但也对韩琦有所忌惮，一心想起用新人以削弱韩琦之权。韩琦闻风而叹，主动提出辞职，神宗挽留不住，便命韩琦以司徒兼侍中判相州。这时几位官员重提王安石之事，向神宗力荐，称其有宰相之才。韩琦入宫辞驾，神宗问他王安石是否可用，韩琦答："王安石做翰林学士便有余，处辅弼的位置则不可。"于是神宗召王安石进京，起初便授予他翰林学士之衔。

王安石这次欣然入朝。与神宗问答间将帝比为尧、舜等古代圣君，拟自己为皋、夔、稷、契、傅说等贤臣，并畅谈法古变今理财足用之道，听得神宗连连颔首，几乎全盘接受。次年不听唐介等老臣谏言，升任王安石为参知政事，于是王安石奏请神宗采纳新法治国。神宗准奏，遂立制置三司条例司，掌经画邦计，变更旧法，调济天下利权，令王安石总领。王安石随即与心腹吕惠卿、曾布等人酌定新法八条，即：

一、农田水利。派员分行诸路，相度农田水利，垦荒废，浚沟渠，酌量升科，吏民同役，不得隐瞒逃匿。

二、均输，凡州郡上输的官粮，官得徙贵就贱，因近易远，预知在京仓库所当办的，得以便宜蓄买。

三、青苗。农民播种青苗时，如无钱播种，由国家借给，令出息二分，待谷熟随夏秋税偿还国家。

四、免役。人民依等级缴纳免役钱于国家，得免劳役，国家将免役钱另募无职业的人充当役夫。

五、市易。京师置市易所，使购不卖的物品于官，或与官物交换，又备资贷与商人，依限纳息还本。

六、方田。以东南西北各千步为一方，计量田地，依地的肥瘠程度而定税五等，人民按税则缴纳。

七、保甲。采古时民兵制度，十家为保，五百家为都保，都保置正副二人，领导保丁贮弓箭，习武艺。

八、保马。设置官马，凡保甲愿养马的，每家得领养一匹，愿养二匹的，听岁一检验，有死病的补偿。

八条新法中前六条称富国之法，后二条称强兵之法。新法一出满朝哗然，反对者中一些是看出了新法在具体实施上的困难，料到最后的效果未必全如设想，另一些则恐新法有损自身利益，都极力反对。苏轼不断上书神宗，于《上皇帝书》及《万言书》中言变法之弊，说"陛下求治太急，听言太广，进人太锐"，希望能以较缓和的方式改革，若要变法，也应逐步进行，而非如王安石的变法般急功近利。两朝元老富弼更直接进言说"陛下临御未久，当布德惠，愿二十年口不言兵"。但神宗一味信任王安石，非但不接纳几位重臣之谏，反而于熙宁三年升王安石为同平章事（即任宰相），全面开始实施新法。

朝中保守派重臣纷纷被贬出朝去外地做地方官，例如宰相富弼、直史馆苏轼、检详文字苏辙、枢密使文彦博等。还有一些老臣不肯依附王安石，便请辞归家。剩下一些位轻无权之人虽无遭黜之忧，但也整日度日如年。这其中有个翰林学士庞公，已为官三朝，学识渊博，德高望重，为人也十分稳重，颇受人尊敬。他生性淡泊，向来不甚看重名利，更是从不介入权位之争，虽也不赞同王安石变法，但反应不像富弼、苏轼等人激烈，所以并未遭到罢黜。朝中其余保守派闲时便常聚于其家，谈古论今，不时发发牢骚。