须臾，姜遗光道：“帮我扶着这个桶。”

秦谨玉都要气哭了，但……她还是弯下身，伸手扶住水桶。

而后，她就看见，地上的僧人被扶起，跟杀鸡似的利落地在脖子上划了一刀，一大股血水哗啦一声涌进水桶里。

那木桶一下就装了大半，姜遗光才把人丢开去，任由他身上淌出的血水渗进地面。

“现在再看看呢？”

装了七分满的血水晃荡两下，渐渐平如镜。

腥红血水面上……照出的根本不是弥勒佛，也不是什么严肃面孔的佛像，而是狰狞恐怖的厉鬼。

佛……其实是鬼？

她扑下地揪住昏迷的僧人照了照他的脸，水面同样映出一张恐怖的青白鬼面。

睁着眼睛看着她，露出笑容。

第349章

秦谨玉脑子空白了一刹, 被姜遗光用力拽着身后影才猛地弹起来跟在他身后往外跑，边跑边不可思议道：“这里的到底是佛还是……”

话说一半她也觉得自己糊涂了，这可是山海镜里面，是恶鬼的执念, 怎么可能会有真佛？

佛也好僧人也好, 不都是鬼吗？

姜遗光没回答, 抓着她跑得很快，从天王殿门口冲出来便一路往里跑。

他的猜测终于得到了证实。

僧人，香客, 背后都贴着一道人影，对应双面佛一面喜，一面怒。喜面与怒面互不相通，看到的一切都是反的，就像镜子照出的影像, 紧密相连却不相通不相识。

更可怕的是，镜子内外的“人”都认为自己是真的，就像他们现在，都认为自己是真的, 另一面是假像。

他不认为自己已经成了鬼, 顾敛那边恐怕也不这么认为。

就像两面佛，他们原先或许是双生兄弟, 又或许是传说中的一体双魂，但他们之中的任何一个都不会怀疑那具身体不属于自己，甚至可能不知道另一个人的存在。

在寺庙里, 水被赋予了另一种含义。

它不是单纯的以水为镜面, 相反，水是让背后的人影多出一双眼睛。

让入镜人背面的人, 能通过水面“看到”和它们背贴背的自己——

因为入镜人们自己的眼睛，只能看到同一面的人。

就像穿上红色僧袍的秦谨玉，她只能看到和她同一面的同样穿红色僧衣的自己。

而他现在，也只能看见同在怒相佛面这边秦谨玉干瘦的身影。

他可以通过水面“看到”背后真正身着红色僧袍的秦谨玉，但那并不是他自己的眼睛看到的，而是他背后红衣人影通过水看见的。

水，是背后影的眼睛，不是窥得真相的镜子，看向水面时，背后的人就睁开了眼睛。

……仅仅是让背后人看见的眼睛罢了，背后的人能看见什么，他们就能从水面上看到什么。

背面的人看不见他们，他们也就无法从水面上看见自己背后的影子，只能看到他人身后背贴背的人。

姜遗光起初以为，镜中恶鬼故意让他们看不见自己的异样，是为了让他们互相猜忌，到后面才想明白其中关窍。

这样来看，寺里的规则并非故弄玄虚，每一条都暗藏玄机。

如第一条，不允许和他人共住，或许是为了掩盖背后身影或是别的什么秘密，单独看似乎对香客很不利。但如果反过来看呢？

不能与他人共住，反而保证了香客的安全，房里只会有自己一个人，夜里若多出住客来，那必定不是人。

以他们现在的状态，恐怕早就犯了第一条规矩了，也难怪……

而三遍诵经则与三盏灯相吻合，一为耳闻，二为目视。

起初他认为这两条与人五官所感有关，神智正常时，五官感觉便正常。如果听到或看到不该出现的东西，都昭示其人逐渐神智混乱。

——现在来看，这条应当也暗示他们逐渐和背后影通识共识的过程。

听到了背后影所听见的、看到了背后影所看见的……要当做自己没看见，没听见。如果真按上面说的把灯丢了，听到第四遍立刻离开，反而会被背后人影响更深。

至于第六条，相当关键也是非常突兀的一条，关于寺中水井：井里出现异动时，房里不能有水。

或许……这条是为了不要让那个东西的影子通过水看见房间里的人。

没有水，它就看不见。

其他规则都是在镜外正常寺庙的规定上增减，什么同色僧袍、不得食荤腥、起居时间，无非细微处不同。唯有这条十分突兀，没有哪间寺庙会要求人不得接近水井。

当初他们看到这一条规则，都以为井底下可能封着什么东西。尤其姜遗光去过闽省一趟，他还记得丁家村那口井里的女鬼，起初他以为这口井里可能也封着一个鬼。

但现在来看……佛本就是鬼，双面佛，就是双面鬼。它们堂而皇之以佛的面目放在须弥坛上受人供奉，并未封印井底。

所以，怒面佛为什么要把井遮住不让人接近？这才是关键。

水井，井中有水……水是背面影子的眼睛……以此延伸，不论喜面怒面都能通过水看到另一面，水是寺中人背后影的眼睛，井就是这间寺庙背面影的眼睛。

这样一来，原因就很明显了——打开水井，背面的喜面佛就会发现它！

再者，他们二人无意间用水照水，却发现水可能是血。可他后来用真正的血为镜尝试后，才彻底明白过来。

水是背后人的眼睛，让他们能用背面人眼睛看一切。故而他们看见水面里的影像并不是真相，看见水中倒映的血，说明他们背后影的眼里，水是血。