比起顾忆柳，姜遗光淡然很多。

他又不是没碰过这种情况，原来还有他自己写的书里的鬼跑出来的事呢。

因为他对古语不算很了解，担心被看出破绽，问答时便十分言简意赅。

反而那渔人看他们不像常人，主动说了许多话。

和姜遗光读到的一模一样。

渔人所处时代为“晋”，此时算不得安稳，而据渔人所说，他的确是沿着小溪、穿过一片桃花林，又走过一处山洞才到了这个村庄。

这村里的人其实都不知是什么时候搬进来的，他们祖祖辈辈都生活在这里，从来没见过外人。

村民初见渔人十分惊讶，为了回答渔人的问题，他们还想要翻出祖辈流传下的东西来解答。

不过昨天没找出来就是了。可能有些人不愿意拿出来，也可能他们都忘了放在哪儿了。

渔人还发现了一点。

这一点，两个入镜人也发现了。

村里人全都不识字。

会说话，但不会数数，不认识字。

姜遗光一想就觉得没什么奇怪的，这些人祖祖辈辈生活在这里，彼此都认识，自家耕地自家吃，不需要买卖，也就不需要用货币，需要什么又缺了的，直接和人家换就是了。

这样一来也不必读书，只要会种地、会养蚕、会织布就行了。读书干什么？又不考功名，而且一个人读书就意味着少一个人干活，慢慢的，也就不读书了。

不读书，自然也不会珍惜书，许多书都破坏了。人们不会写字记录，所有事只能靠一代代口口相传。这无疑又给两个入镜人增加了难度。

因为他们不知道，这次死劫到底要他们干什么。

要把“桃花源”变成真正的桃花源吗？

姜遗光就提出，他知道村民们的祖先留下了东西，他想要看看。

村民们一阵骚动，最后真的把东西给找出来了。

书早就没了，那些楔了字的竹片片不知什么时候被当柴火烧了。有些丝绢也被拿去裁衣服穿，只剩下一个尺头还算完好的一块布，原本准备拿来糊窗户，现在姜遗光要，这户人家就忍痛让了出来。

渔人也不识字，只会写自己的名字。

阴差阳错下，这份分明是祖先留给后辈的传书竟然只有姜遗光一个外人能看懂。

顾忆柳看着那块略略泛黄的丝绢，轻轻叹息。

正是原来孟怀英她们发现的那卷。

是巧合？还是人为？

真的……有这么巧吗？

她问姜遗光：“上面写了什么？”

姜遗光眉头都皱起来了，似乎思索了一下怎么回答。

他先让其他人不要跟上来，示意顾忆柳和自己走到无人处，才问她一个问题：“你知道烂柯人的传说吗？”

顾忆柳不明所以，飞快答道：“我知道，有个樵夫上山打柴，发现两人正在对弈，便在一旁观棋，等他观棋完下山后发现山下已经过了一百年，用来打柴的斧头的木头柄都烂了。但……烂柯人故事和这个村庄有什么关系？”

这些村民的祖先似乎很希望后人记住他们的事，所以写的十分详尽。

他们是秦末战乱逃出来的一批人。但他们还有另一重身份，即受上峰之命，寻找“乱时之山”。

烂柯人典故出自南朝《述异记》，但早在该典故以前，就有“天上一日，地上一年”的说法，有人认为神仙的寿命其实与凡人无异，只是他们的一天等于地上一年，神仙的一百年就等于凡间的数万年，所以神仙在凡人眼中才会长生不老。

又有人坚信，神仙的居所与凡间应当有某些交融之处，神仙可以通过这些地方进入凡间。

只要找到了这些地方，居住在这里，虽然不能达到“一日一年”的效果，但也能叫时间变得更慢，也算得上延寿了。况且，若是真的找到了，岂不是证明世上真有神仙吗？

有神仙，就有长生。

神仙要么住在山里，要么住在海中，必然是远离人烟处。凡神仙所居处，因仙力澎湃，必然与其他普通山脉有所不同，春秋冬夏随心交替，昼夜不分，故称“乱时之山”。

为求长生，秦皇派出不知多少忠勇之士，寻找乱时之山。

这儿就是先祖们挑选的“乱时之山”，因为他们发现，住在山中的人显得年轻许多。他们当中有人会摸骨，绑了几个验了骨龄，发现果真比应有的岁数更年轻些。

只可惜，等他们找到想回去禀报时，秦皇殁了，秦二世登基后荒淫无度，对长生一道嗤之以鼻。

他们就没回去，而是在此地定居了下来。

他们手中也有九鼎之一的线索，利用鼎上阵法，在乱时之山的山林中建了一处祭台，又把房屋也排列成阵法。同时又将这座山和外面的道路彻底封了，从此以后，里面的人出不去，外面的人进不来。

先祖们想得很好，他们认定秦皇一定会复苏，他们要守着此地等陛下驾临，于是不断给后人留下警示，想把祖训传下去。

谁能想到，一代又一代，还是失传了？

说到此处，姜遗光和顾忆柳都明白了。

那一处祭台，就在林中。

顾忆柳声音颤抖地说：“我在坑底下摸到一扇门，推开以后，我们就到这儿了。”

乱时之山……真的存在这种地方吗？

姜遗光看出她的心思，道：“这是在镜中。”

镜中发生什么都不奇怪，不要奢望镜外也有这样的地方。

顾忆柳叹气：“唉……我就是想想。”

她把姜遗光刚才说的那一长串话倒回去，突然瞪大了眼睛