“哦好，那就拆分吧。”

“怎么拆？”

“刺青里，虎上山有金盆洗手的意思。”闫续说，“所以这个虎的身份大概是一个作恶的人。”

要是这么拆的话，其他人也会一些，有人说：“饿虎有招灾的意思，结合你之前说的，那就是一个作恶的人到了古镇，准备金盆洗手隐姓埋名，但在古镇看来，他是一个会招来灾难的外来者。”

“可能他的身份被古镇的人知晓了，认为他的身份会引来警方的注意，而牵累他们？又或者古镇的人认为他会伤害古镇，因此先下手为强？”又有人猜测说，“古镇应该是杀掉了他吧，不然离开刺青的办法就不会是杀掉饿虎了。”

林嘉想了想，开口：“首先被邪-教洗脑的人不会认为他们做的是违法的事。”

所以认为身份会引来警方注意，而被牵连，继而下手杀掉饿虎的猜测不成立。

“其次，如果是发现饿虎的身份而忌惮饿虎伤人而先下手，逻辑上可以勉强成立，但有很多牵强点。”闫续紧接着说，“饿虎是金盆洗手的恶人，既然他来到古镇要隐姓埋名，那么只会更加小心地隐藏身份，在一个被邪-教洗脑的古镇里，镇民大多关心的是‘上课’，让被洗脑的镇民发现饿虎的身份未免太为难这群人。”

那人的担心饿虎伤人的猜测被闫续否掉了。

“那？”那人没想法了，“看看其他人怎么说吧。”

林嘉说：“首先，邪-教早在饿虎到来之前侵入了这个古镇，邪-教把古镇绑在一起，外来者不是那么容易加入，除非外来者也加入邪-教，否则他永远都是外来人员。”

“我认为或许饿虎无所谓加入与否，但古镇一定不会允许一个非我族类与自己一同生活在同一片天地，他们必然会怂恿他的加入，而饿虎的经历使得他明白这就是邪-教，于是拒绝。”

“而拒绝这个举动，在古镇的人看来就是亵渎，亵渎就会招来灾祸，于是他们合力除掉了这只饿虎。”

向乾看着林嘉，沉思了几秒：“我认同。”

“我也同意。”

“同意。”

“还有一点。”这时候闫续开口，“从《鬼宴》这幅图可以看出，邪-教侵害的对象大多是女性。并且邪教的邪-说也提到了‘东方女性肉身-显-现’，我想着饿虎应该也是女性。再完整一点，应该是一位通过不法手段得到了大量钱财的女性，来到古镇想要隐姓埋名地生活，但她的财富被古镇看见，于是邀请她加入邪-教，被拒绝后痛下杀手。”

林嘉：“同意。”

闫续笑了笑：“谢谢。”

没有人对《饿虎上山》有异议了，而且《饿虎上山》也与上面的几幅图有了联系，连芯和连叶拿笔匆忙记录。

接下来便是第七幅图，《赤-身菩萨》。

与《饿虎上山》一样，《赤-身菩萨》单从图上来看，看不到与其他图的联系。

闫续说：“那就继续拆分？”

林嘉瞥闫续一眼。

这人学得挺快。

第111章

身后有菩萨的男人说：“不好意思，我确实也没在刺青里找到什么关键线索。”

因为他两次的讲述都比较简单，于是他这一次详细地讲了讲：“我是直接到了一个庙里，庙里什么都没有，只有一座赤-身神像。第一次进入刺青的时候，我抬头看了一眼，还没看清楚，就出来了。昨晚第二次进入刺青的时候，我才看清神像，菩萨是男身。不过难度加大，光靠对视已经无法离开刺青，所以我试着抚摸，我刚刚也说过了，手感很奇怪，我当时以为会是肌肤的触感又或者就是石像本身的触感，但都不是，而是一种黏腻的温热的触感。”

说完，这个男人说：“我只能提供这些了，靠你们来拆分了。”

向乾说：“那就开始拆吧。”

提说拆分《赤-身菩萨》的是闫续，闫续便说：“按照纹身的禁忌来看，纹菩萨将就一个‘抱’，然而菩萨出现在了后背，且从当事人的讲述来看，《赤-身菩萨》这幅图的整个主图就是亵渎，或者说亵神。”

众人翻到图册里《赤-身菩萨》的位置，时间上是2017年6月。

向乾看着这个时间说：“我记得我看到有关邪-教报道就是在17年，警方抓捕了多名头目和多名骨干，有力打击了邪-教。”

连芯忽然抬起头说：“难道这幅图是在隐喻古镇的人认清了事实，故而做出了亵神的行为？！”

有人有不同的意见：“前面的图不是说了吗？邪-教的创建人把情-妇包装成祭司。如果是众人认清了事实，该亵渎的是祭司像，而不该是神佛像。”

连叶点头：“图册上还有图呢，如果这个时候古镇认清了事实，那么后面这些图呢？”

连芯：“好吧，我只是说说。”

向乾说：“集思广益嘛，大家有想法都可以提出来。”

林嘉看着《赤-身菩萨》，听见闫续问：“你是说石像是男身。”

那人点头：“是的。”

他猜到闫续询问的意思，继续说道：“我看到神像肯定不是祭司，应该代表着其他人，且是男性。”

毕竟有很明显男性特征。

闫续说：“能再描述一下你的触感么？”

“可以。”那个人说，“很黏腻，温热，就像……血一样。”

连芯说：“这样的触感，我可不可以认为是神像暗喻的这个人身上沾有鲜血。”

向乾说：“当然可以，但前提是触感没有出错。”

男人说：“我只是比喻，我当时只摸了一下就收手了，我无法决定这样的触感真的是血液。”